欢喜心过生活

林清玄

为什么有的人活得精彩,有的人活得开心,有的人却活得痛苦跟烦恼,那主要是因为心的态度。心有没有经过锻炼是很重要的,所以一个人如果要活在这个世界上,要过得很开心,第一个非常重要的态度就是,你要不断有超越的心,不断地去超越你原来的自我。

不断超越的心

我今天所要讲的题目,叫作“欢喜心过生活”。一个人活在这个世界上,他的痛苦、失败、成功跟快乐,其实都是很类似的,但是为什么有的人活得精彩,有的人活得开心,有的人却活得痛苦跟烦恼,那主要是因为心的态度。心有没有经过锻炼是很重要的,所以一个人如果要活在这个世界上,要过得很开心,第一个非常重要的态度就是,你要不断有超越的心,不断地去超越你原来的自我。

为什么要超越自我?因为人活在这个世界上,人就是动物的一种,人有动物的习气,一开始人追求的就是物质世俗的享受,这种物质跟世俗的享受并没有什么错误,因为凡是人就会不断地追求。

但是到了一段时间以后你会发现,这些并不能带给你真正的快乐,这个时候你就会进入第二个层次,这第二个层次就是进入文明跟文化的追求。

人的欲望的满足是非常短暂的,而且欲望是永远不能满足的。根据科学家的研究,一个人在欲望得到的满足有多短暂,假设你把你的舌头拉长,从舌尖到你的喉管一共是15厘米,这15厘米所有食物的满足就在这15厘米,吞下去都一样。你吃一桌一万元的酒席,跟吃一个五元钱的馒头都是一样,第二天去检查一下,出来的味道跟颜色都一样。但是很多人为了满足这15厘米,花了很多的力气,那如果有的人有17厘米,满足这17厘米,那种叫作长舌妇或者长舌公,拉开来吞下去都一样。为了这么短暂的满足而花了太多的时间跟精力,实在是不值得的。这个时候这个人就会走进人生的第二个阶段,这第二个阶段就是,文明的、文化的满足。

譬如说你有了一个房子,你会希望挂几幅画,装一个音响、装一个电视,陶冶你的身心。你有一个城市,你希望盖一个图书馆,盖一个公园,这是满足你的文化跟文明的需求。到了文化跟文明满足之后,马上会陷入一个问题,就是即使你有最好的文明跟艺术的修养,你也不能对抗人生真正的痛苦,人生真正的痛苦是什么?如果依佛教的说法就是有八种痛苦:爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛、生、老、病、死。活着的本身是一种痛苦,老化是一种痛苦,生病是一种痛苦,死亡是一种痛苦,接下来是相爱的人一定会别离,然后讨厌的人偏偏碰在一起这个叫怨憎会。烦恼炽盛就是虽然天下太平没有什么事情,可是坐下来,烦恼就像火一样燃烧着我们的心,所求不得就是你签的号码永远开不出来,所以说所求不得,你要求的都求不到。

这种痛苦是即使最好的文明跟艺术修养的人都不能克服的,于是这样的人就会走向人生的第三个层次。这第三个层次就是灵性的层次,宗教的层次,精神的层次。我们都读过《论语》,《论语》里面孔子有一个学生叫颜回,颜回住在很简陋的巷子里。孔子说:“回也居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回住在很简陋的巷子,每天吃一点点稀饭,喝一点点水,人们都觉得这样是很痛苦的事情,可是颜回却过得很快乐,为什么?因为他的内在里有一种宗教的、性灵的、精神的满足,而这种满足使他可以超越物质的限制,这种超越的心是很重要的,一个人如果没有超越的心,他就不会有新的发展。

有一个伟大的思想家叫胡适,胡适说,如果你要做学问,为学当如金字塔要能广大要能高,就是你的学问要像金字塔一样,要很广大要很高。那我把它改了一个字——为人当如金字塔,要能广大要能高。你做一个人就好像一个金字塔一样,第一层是物质的、欲望的,第二层是文化的、文明的,第三层是精神灵性的、宗教的。当一个人具备了这三个东西以后,我们才可以说这是一个完整的人,这个就是超越的心,不断地去追求那个灵性的更高的境界。当你站在灵性的高境界看起来,人生的挫折跟困顿,很简单就化解了。

活在当下

所以欢喜心过生活的第二个方法就是承担的心,承担的心就是活在眼前的心。

当我讲到活在当下,很多人想说什么叫作当下,每一个人都会讲当下,但是不知道当下是什么东西,当下是佛经里面最小的时间单位。一个小时有60分钟,一分钟有60秒,一秒钟有六十个刹那,刹那就是,我爱你刹那即是永恒那个刹那。一个刹那有六十个当下,所以一秒钟有三千六百个当下,就是活在非常非常小的时间单位,如果你可以活在那个非常小的时间单位,你就可以每一刻都活得很饱满、很有力量。所以禅宗有一个祖师,有一天徒弟就问他,说师父请问你都怎么样修行?他说:“我吃饭的时候吃饭,睡觉的时候睡觉,我都是这样修行。”弟子就说:“一般人不也是一样吗?吃饭的时候吃饭,睡觉的时候睡觉,有什么不同?”这个师父就说:“一般人吃饭的时候百般需索,睡觉的时候千般计较,所以不同。吃饭的时候不会专心地吃眼前这一餐饭,都会想昨天那一餐比较好吃,或者前天那一餐更好吃,所以这一餐永远不是最好吃的。”睡觉的时候都会想明天再去赚更多的钱,还有很多的会议要开,很多的工作要做,因此睡觉就睡不安稳,所以活在当下一个非常简单的方法,就是吃饭的时候专心地吃饭,睡觉的时候专心地睡觉,喝茶的时候专心地喝茶。为什么叫作茶禅一味?因为喝茶里面就可以活在眼前的一刻。我教各位一个简单的方法,从今天开始回到家里,每一次把茶拿起来喝的时候,先生起一个念头,好好地喝这杯茶吧!因为这辈子再也不可能喝到两杯一模一样的茶,你真正地进入茶的这一刻会发现,在扬州讲坛喝的那杯茶真好喝,因为你整个身心融入了那一刻,融入了那个当下使你可以承担,所以禅宗很多很多的公案,很多很多的例子,都在告诉我们活在当下。

转化人生

第三个很简单方法叫作转化,转化你的人生。

我有三个孩子,我的最小的女儿跟我感情非常要好,她喜欢黏我。她小的时候,有一次我在工作、写作的时候,发现背后挂一个小人,一转头你怎么挂在这里,她就跟我讲说:“爸爸,我已经挂了一个多小时了。”挂了一个多小时我都没有发现,为什么?因为我很爱她,不觉得她是我的负担。如果你不爱你的孩子,孩子就会变成你的负担。你不爱你身边的人,你身边的人就会变成你的负担。所以你要不断地转化,使你的正面情绪增加,那么怎么样来转化?有一个方法,现在我们每天都会上班八个小时,或者上课八个小时,但是很少有人愿意每天花八分钟,或者八十分钟坐下来,静静地观照自己的心。那转化的方法就是不管我多么忙碌,每天最少花八分钟,当然最好是八十分钟,坐下来观照我的心,使我今天所面临的困境跟烦恼都得到转化,那么第二天你就可以用很好的态度来出发。在我的书桌上我写了一幅字警惕我自己,叫作“不存隔夜之气”。不存隔夜之气,就是你今天很生气,不要把这个气放到明天,今天气完就算了,明天就得到转化。还有我喜欢写的一幅字叫作“常想一二”。为什么常想一二?因为人生不如意事十常八九,如果你常常去想那八九,你的生命就会越来越沉重。如果你常想想那一两件开心的事情,你的人生负担就减轻了。

融入世界

第四个方法叫作合,起承转合,合就是融入,融入这个世界。我觉得我们中国的哲学非常好,一开始人跟这个世界是对立的,慢慢的人跟这个世界和谐了,最后进入了一个状态叫作“天人合一”的状态。天跟人合在一起,这是多么高的境界。先不要从那么高的境界来讲,人跟人可以相处就已经很好,所以一个人会快乐。必须要有很好的人际关系,好的人际关系对你的人生很重要。你会发现这个世界上很多人得了忧郁症,最后没有办法治疗,那是因为他在一开始的时候,没有好的人际关系。

去年在内地有一些科学家做了一个研究非常有意思,研究这个社会上所有顶尖的人。看看他们小的时候成绩是不是很好,都是念第一名?理论上讲小的时候读第一名长大一定会变成了不起的人,但是研究的结果出乎预料之外,这些顶尖的人小的时候不是读第一名,他们都是第七名到第十七名这个中间。这个大家都很意外,为什么?那是因为第七名到第十七名是人际关系最好的人,他们跟前面的人也不会有冲突,跟后面的人也不会有冲突,跟大家都相处得很好。所以我常开玩笑说,像我就是从小就注定将来长大会成功的人,为什么?因为我小的时候,我们班上只有十七个人。人际关系很重要。如果你的人际关系好,你就比较容易成功。你的人际关系不好,你就不太容易成功。现在的小孩子很少去重视人际关系,因为我们小的时候,我们的学校都没有教,说你要对人表示好感,你要怎么样表达你的情感。在学校里面都没有教,所以我以前曾经写过一篇《学校里没有教的一百件事》的文章。学校里很多东西没有教,但是最重要就是人际关系没有教。

我常常举例,就好像人走进一个公园,一个毫无训练的人在春天的时候走进公园,他看到的绿色只有一种,他没有办法跟这个公园融在一起;如果一个人受到很好的训练,他是一个美术老师,他走进一个公园,他就可以看到十种以上的绿色;如果这个人是一个了不起的艺术家,像毕加索、张大千这种了不起的艺术家,走进一个公园,他可以看到一百种以上的绿色,所以他跟这个公园就可以保持一个更紧密的关系,更容易看到生命里的美好,这个叫作合。当我们可以有超越的心,有承担的心,有转化的心,有融入的心,跟这个世界处在一个非常好的状态的时候,我们的欢喜心就慢慢地形成。欢喜心形成以后,我们的生活就很容易处在一个清净的、柔软的、平常的状态。■