荆山“阳锣鼓”的音乐初探

郭　晶

摘要：阳锣鼓也叫“打锣鼓” “开山锣鼓”，数十年来多用于集体薅草时，故多以“薅草锣鼓”命名。文章围绕着阳锣鼓的节奏特征、结构特征、调式调性、音乐旋法、音乐与歌词关系等方面进行浅显的分析。通过对它的音乐形态的探讨，从而进一步加深人们对荆山“阳锣鼓”独特魅力的理解与认识。

关键词：荆山阳锣鼓；节奏特征；结构特征

在襄樊市南漳县长坪镇观看了“荆山垦荒锣鼓”的表演，我被那粗狂豪放、铿锵有力的号子声和锣鼓声所震撼，它就是荆山“阳锣鼓”。古老的歌腔，原始的锣鼓击节，展现着荆楚文化丰厚的艺术底蕴，让人在赞叹之余，又感受到这一方古朴音乐的净土。荆山“阳锣鼓”渗透了这一地区的历史与文明，成为当地山民的精神象征，具有丰厚的文化内涵与强大的社会功能。从他们豪放的歌声中感受到当地人对“阳锣鼓”的痴迷，更加感悟

到了一种天、地、人的自然谐和之声。

一、荆山“阳锣鼓”发展的历史脉络

“阳锣鼓”的历史渊源可以上朔到原始社会，源于先秦“击鼓御田神”。《吕氏春秋·古乐》载，在原始社会的一个“朱襄氏”时代，“风多而阳气蓄积，万物散解，果实不成”，于是，人们“作五弦瑟，以来阴气，以定群生”。这种记载反映了“阳锣鼓”最初形成的原始思维意义所在。

西周时，人们又在“五瑟琴”的基础上加入了琴鼓之类的乐器。《诗·小雅·甫田》曰：“琴瑟击鼓，以御田祖……”。琴瑟击鼓，以御田祖，祈求田祖之恩惠，成为西周时期黄河流域的习俗。

在耕作方法上与荆山土著居民无异，即刀耕火种在土质较厚的山坡上砍伐树木，晒干后放火烧焚，随后松土点种。这种生产模式在荆山一代，自原始社会末期，一直沿袭到人民公社化时期，至今尚未根绝。在劳动形式上，楚人是一种集体之迁徙于荆山，其劳作带有“军垦”性质，则开辟了荆山一带“集体劳作”之先例。他们把黄河流域的“琴瑟击鼓，以御田祖……”传播到了荆山之地。在荆山一带“阳锣鼓”的活动中，上午开工要唱《请神歌》；下午开工唱《敬神歌》；晚上收工要唱《送神歌》。这种 “请神”、“敬神”、“送神”的形式皆源于楚人的“击鼓御神”。

二、荆山“阳锣鼓”的音乐特征

“阳锣鼓”属于民歌体裁中的田歌套曲，是一种歌唱和打击乐相结合的板腔结构的田歌形式。歌师（即

锣鼓匠）不仅专门唱歌，同时也是生产过程的指挥和督促者。通常以两人或多人手拿锣鼓等打击乐，以独唱、对唱或众人帮腔的形式演唱。“阳锣鼓”之所以流传于荆山民间，是和当地人们特有的思维方式与生存环境分不开的，其音乐形态的特征也是别具一格的。以下对其音乐基本特征作初步分析：

（一）节奏特征

節奏，是旋律不可分割的表情要素。节奏对于旋律的构成和发展，对于音乐形象的确立，都至为重要。因此，人们说它是旋律的生命，惟有它才能使旋律显露出多种多样，富有意义的运动形态。为了劳动节奏的需要，“阳锣鼓”有悠长、舒缓的；也有急促、强烈的节奏特点，因此，其节奏、速度的自由，所表现每个乐句的小节数有时也参差不齐，节奏型也是多样性。为了造成歌腔的不间断性，甚至表现出一种消除小节线的倾向。在“阳锣鼓”中，经常可以碰到“延长音”、“切分音”、“延留音”等节奏、节拍的巧妙铺排。凡此，无不生动地显示着荆山劳动人民高度的节奏感受力。

（二）音乐结构

1．“阳锣鼓”的曲牌连接结构

“阳锣鼓”属于板腔联曲体的曲式结构。它是以一个曲调为基础，通过节拍节奏的整散，速度的快慢、力度的强弱，音符字位的疏密繁简等变化，派生出一系列不同板式的唱腔，然后再加以锣鼓板连接的套曲形式。

荆山“阳锣鼓”演唱的曲牌结构可分为上午和下午两部分：

上午基本结构：【辽子】—【对口号子】—【高声号子】—【回声号子】—【赞盘号子】—【七字板】；

下午基本结构：【溜板】—【五句子】—【高声号子】—【赞盘号子】—【扬洋歌】—【七字板】—【落阳号子（放工号子）】。

2．“阳锣鼓”的曲调句式结构

“阳锣鼓”曲调的基本曲式结构多为四句式组成的一段体，大多是多段歌词的分节歌形式。少数还有二句式、三句式、五句式、七句式等其他的结构形式。但是由于许多衬词和语气词的出现，就打破了这种基本句式的方整性，因此旋律的变化也就大大的增强。旋律变化的虽然影响到了曲式的变化，但是没有真正地打破基本的曲式结构，因此我们还是可以找出规律的。

（三）调式调性

调式的构成所体现的是一个地区甚至是一个民族的音乐风格。荆山“阳锣鼓”的音阶多为五声音阶，调式多以徵调式居多，也有羽、宫、商调式。这种崇尚徵调式的形成，是楚民族音乐思维的反映，也是与楚人尚火的习俗分不开的。先秦时期阴阳五行观念盛行，古代音乐家以五行配五音：金、木、水、火、土对宫、商、角、徵、羽。徵属火，古楚人尚火，故也在音乐文化上产生了尚徵的特性。因此，楚地音乐以徵调式居多。同时楚地北临中原地区，受中原音乐文化基因的影响，音乐中也夹杂了一些属于宫调式音乐的成分。下面以一个谱例作分析：

这首也属于典型的五声徵调式。第一句落音商音，第二句落音徵，第三句落音羽音，第四句又回到徵音。但此曲与上一例的不同是：该曲运用较多的还有商音，上曲除徵音外运用最多的是羽音。

荆山“阳锣鼓”徵调式的音阶也分为三种形式：五声音阶（徵、羽、宫、商、角）为第一种，曲目最多；前面所举的例子大多是属于这一类型。

此曲就是四音音阶的典型。音阶是徵、羽、宫、商。虽然没有角音的出现，但是还是不失徵调式的特性。

还有一种三声腔（只包括徵、羽、宫）的徵调式为第三种。这种三声腔的徵调式是比较古老的歌腔，属原生态音乐。

（四）音乐旋法

荆山山地的阳锣鼓由于地处山区地带，再由于方言的影响，在旋律的应用技法上有了自己独特的风格。

首先在旋律的进行上分析，我们可以发现多以五声调式的级进为主，很少有大跳的出现，这样形成的曲调使人感觉委婉、细腻、柔美、亲切，而且旋律不招摇，简单明了，处分体现了荆山人民的朴实。以下列谱例分析：

这首曲子大多数以宫—商、羽—宫、徵—角、徵—羽居多，只有少量的羽—商四度跳进。音程关系很少超过五度，大部分以五声级进进行为主。

其次从音域上分析，一般的单曲都是在一个八度之内，音高多在小字一组的f到小字二组的f之间。音域在八度以上的也有出现，多为一些由当地的民间音乐演化而来的乐曲，比如插入一些民歌或者小调，当地称之为“花胡梢”。

（五）音乐与歌词的关系

荆山“阳锣鼓”都属于分节歌形式。即一段曲调对应多段歌词的形式，并且歌词和旋律是对应的关系，一个乐句对应一句话，明显呈出旋律与歌词的密切关系。还有另一个特点，一般在每句最后的语气助词都要对应相对多一点的旋律音，这与某些民歌的特点很像。所以说荆山“阳锣鼓”融合了更多的民间音乐在里面，不愧是中国传统音乐的瑰宝之一。

综上所述，荆山“阳锣鼓”单曲短小、古朴原始，艺术手法简练，表现力极为丰富。从荆山“阳锣鼓”现存音乐结构体系的完整性与表现艺术的原始性上看，它是荆山山民在长期的劳动实践中的经验总结，有着楚音的旋律创作规律、楚韵的歌腔表现特色、楚地人与乐的连接方式，展现了荆楚人朴实无华，富有乡土的情趣，它不仅继承了古楚音乐文化传统，同时为丰富农耕文化生活起到了积极作用。它所表现的锣鼓音乐与歌腔、叙事三位一体的艺术形式，是荆楚腹地山民农耕音乐娱乐文化的智

慧结晶。它所具有的审美价值、文化价值与艺术价值是值得有关专家对此进行更深入的挖掘、整理、保护与研究。

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作者简介：郭晶（1981- ），女，河南洛阳人，河南大学艺术学院2008级硕士研究生，研究方向：中国传统音乐。