扫眉才子意不适

中华民族是一个古老而文明的民族,中国妇女向来聪慧好学,才气横溢,在文学史上誉为“扫眉才子”者屡见不鲜。

扫眉才子,指有文才的女子。“扫眉才子笔玲珑,蓑笠寻诗白雪中;絮不沾泥心已老,任他风蝶笑东风。”(王鸿《柳絮泉》)诗中的“扫眉才子”系指李清照。她是南宋女词人,号易安居士,能诗善词,擅长白描手法,自辟蹊径,语言清丽。诗的前两句赞其文才,后两句评其人品:“清丽其词,端庄其品。”不愧一代文宗作女师,有《漱玉词》传世。

“扫眉才子”出自唐代王建《寄蜀中薛涛校书》:“万里桥边女校书,琵琶花里闭门居,扫眉才子知多少,管领春风总不如。”诗意是,成都万里桥边的女校书郎薛涛,在琵琶花丛里闭门隐居。有文学才能的姑娘可不少,却都不如她!薛涛是唐代宗时的女诗人,很小便聪黠,八九岁就会吟诗。相传其父在庭院中指梧为题,自赋《井梧吟》两句:

“庭院一古桐,耸干入云中。”吟毕令薛涛续完,她应声吟道:

“枝迎南北鸟,叶送往来风。”

其文思敏捷不亚于陈思王七步吟。十九岁时,薛涛就与当代文职官员们饮酒赋诗,做了官方的乐妓,深受西川节度使韦皋的赏识。她在韦皋府中,常与唐代叱咤风云的将领牛僧儒、裴度、武元衡及诗人元镇、白居易、杜牧等赋诗唱和。武元衡于唐宪宗元和二年继韦皋任西川节度使时,涛已38岁,武器重她的文才,上奏朝廷,请授予她校书郎的官职。虽未正式授予,但事已传开,在历史上便出了名,故人们常称薛涛为女校书。这里且录武、薛唱和诗各一首以飨读者。

武元衡到西川就任时,有感于蜀地道路之艰难,途经嘉陵时,写了一首七绝《题嘉陵驿》:

“悠悠风旗绕山川,山驿空蒙雨似溅。路半嘉陵头已白,蜀门西更上青天。”武赴任后,涛和了一首七绝《续嘉陵驿诗献武相国》:“蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。卓氏长卿称士女,锦江玉垒献江山。”诗意:武元和二年曾任宰相,故称相国。第一句因武诗末句引出新意——别说到蜀地难行如上青天,听我为您唱《蜀国弦》吧,蜀地有卓文君和司马相如这样著名的人物,又有着清流的锦江和雄伟的玉垒山供您游赏。《蜀国弦》为梁简文帝萧纲当太子时所写成的乐府诗,内容先写蜀地山川险峻,后写成都的歌舞迷人。薛涛以此劝勉武别光嫌蜀道艰险,可成都有美好的山川和俊雅的风流人物足资慰怀。

武任西川节度使时,诗人王建常与武唱和,故王又通过武结识了薛涛,彼此亦多有唱和。“扫眉才子知多少,管领春风总不如”就是颂和薛涛的。自此以后,常用“扫眉才子”称誉有文才的女子。例如清代程麟《此中人语·瑶生女史》:“有《秋闺词》四绝,清丽缠绵,不愧扫眉才子”。“扫眉才子”常省作“扫眉”:“秋风团扇,寄与扫眉,非沉溺烟花之比。”(清余怀《板桥杂记·轶事》)

自汉以来堪称扫眉才子的女子甚多,日本亦有民谣歌道:“扫眉才子众三千,万里桥边起讲筵。”(郁达夫《日本谣》之八)我国古代著名的女才子就有:

西汉班婕妤:班况女,少有才学,成帝时选入后宫,立为婕妤。著述不少,多散失,仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》。

东汉班昭:班彪女,班固妹,和帝时应召入东观藏书室,任皇后和妃嫔教师,继班固续完《汉书》,著有《女戒》七章、《东征赋》等。

后汉蔡琰:蔡邕女,字文姬,博学多才,知音律。汉末大乱,为董卓部将所虏,归献匈奴左贤王,曹操以金璧赎回再嫁董祀。著有骚体一首、《悲愤诗》五首及琴歌辞《胡茄十八拍》等。

汉代的卓文君:卓王孙女,文学音乐修养很深,善鼓琴,文君新寡,司马相如到卓氏家做客,弹奏《琴歌》,文君谙悉是《凤求凰》,便私奔相如。晚年相如与文君住在长安近郊的茂陵,欲买茂陵姑娘做妾,文君奋笔写了一首五言诗《白头吟》:“皑如山上雪,皎如云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明日沟水头。躞蝶御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不便啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簇簇。男儿重意气,何用钱刀为。”

意思是说相如有了二心,要和他分手。相如读罢深受感动,打消了纳妾的念头。

晋代谢道韫:谢安侄女,聪识有才辩。值天雪,安问:“何所似也?”安侄朗曰:“撒盐空中差可拟。”道韫曰:“未若柳絮因风起。”安大悦,后世因称“咏絮才”。

前秦苏惠:窦滔妻,滔到襄阳做官,另有宠姬,彼此音信断绝,苏惠很感伤,就织锦为回文诗,表达思夫之情,派人专程送给窦滔。诗句反复颠倒都读得通,可得诗几千首,叫做《璇玑图》,滔读后思念旧情,就把苏惠接到襄阳,彼此更好了。唐时武则天曾为《璇玑图》诗作序,说她“才情之妙,超古迈今。”

诸如晋代的左芬,左思妹,工文词,有答兄诗书及杂斌、颂数十篇;南朝刘令娴,著有《祭夫文》,原有诗集,已散失,仅存诗十余首;五代花蕊夫人,王建妃,有《花蕊夫人入宫词》九十余首;五代朱淑贞,能画,善诗词,有《断肠集》诗、词传世;元代薛兰英、薛惠英姐妹,皆秀颖能诗,有诗数百首,号《联芳集》;明代方孟式有《纫兰阁前后集》传世;清代文静玉、孙云风、钱韫素、程惠英、侯芝、顾太清等等,尽皆聪慧善诗词,均有诗稿问世。

至于历代的宫妃佳人、歌妓婢女有文才者更是不计其数,何止三千!倘若不因封建礼教的桎梏,女子步入科场,定会有上千的进士,上百的女状元。但历代的扫眉才子大多意不适,且不说文中的李清照、薛涛、蔡琰等人,单就选入皇宫的才女佳人就可见一斑。历代的封建君主为了满足自己的淫欲,都派人到民间选美女。这些美女十二三岁入宫,“一肌一容,尽态极妍;缦立远视,而望幸焉”,但大多是“有不得见者,三十六年”。像武则天、杨贵妃那样“三千宠爱在一身”者,屈指可数;像王昭君那样主动提出和蕃的幸运者也微乎其微。至于曹雪芹笔下的贾元妃,虽然皇帝恩准省亲,光宗耀祖,好不显赫,然而那生离死别的场景也好不惨然,且贾府自元妃省亲之后家事便衰落——乐极生悲,极盛必衰!而数以千万计的美女,也是有文才的“扫眉才子”谙悉诗文,她们朝歌夜弦做“三宫”、“六院”的宫人,不仅见不着自家的亲人,连真正的男人也难看到,更不要说接触外人了。于是这些宫女,这些有血有肉的女子因长久不得与外人接触,无以婚配,深感孤寂、愁苦,其中大胆的宫女就用各种机会写诗文寄托忧思,红叶题诗便成了他们传递信息的信物,有的竟因此而找到了有情人,在严酷的封建罗网中侥幸成了眷属。例如:

唐玄宗天宝年间,著名诗人顾况在洛阳,一次与三位诗友在上阳宫附近游玩,无意中发现从上阳宫御沟流出的水中有一片大梧叶,上面隐约有字。顾况捞起仔细一看,叶上题了—首五绝:

题洛苑梧叶上 天宝宫人

—入深宫里,年年不见春。

聊题—片叶,寄与有情人。

诗意:我自从进入幽深的皇宫以后,年复一年都见不到春天(姑娘爱情的春天)。无可奈何只有题诗在这片梧桐叶上,寄给世间有情的人。

顾况看见此诗,同情宫人的不幸遭遇,便也拾一片桐叶题了—首充满同情的七绝:

叶上题诗从苑中流去 顾况

花落深宫莺亦悲,上阳宫里断肠时。

君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。

意义:春天归去,深宫里花儿凋落,黄莺也感到悲伤,这正是上阳宫女断肠之时。虽然皇上恩典,准许御沟水东流,可便在叶上题诗想寄给谁呢!

第二天顾况就在御沟上游将题诗桐叶放入水中,让它随水流入上阳宫。十几天后,顾况的朋友又在御沟下游捞得了一片题有诗句的桐叶,拿给顾况看:

又题天宝宫人

—叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。

自嗟不得波中叶,荡漾乘春取次行。

诗意:题有诗句的一片桐叶随水流出了禁苑,是谁带着这无限情意写了和诗。叹息我还不如水波中的这片桐叶,它还能乘着春光流到人间。

唐代的宫女最多,也盛传类似的红叶颢诗,良缘巧合的故事,这是人们寄予宫女的美好心愿而已。

历代美女千千万,扫眉才子意不适。

王继红,贵州铜仁师范学院教师。