《梦游天姥吟留别》新析

摘要：《梦游天姥吟留别》一诗，是最能体现诗人李白奇特的想象力和高超的艺术表现力的作品，历来被各种诗选本、教科书选用。在教学中，无论是哪种版本的教参尤其对诗中出现的梦境都释义为“象征自己所向往的无限美好的理想境界”。结合诗人进出长安的历程，本文对梦境的变幻提出了“象征诗人生活经历和思想情感的变幻莫测”的观点。

关键词：梦游天姥 梦境 新析

李白的《梦游天姥吟留别》一诗，是最能体现诗人奇特的想象力和高超的艺术表现力的作品，历来被各种诗选本、教科书选用，广为流传，堪称古典诗歌的佳作名篇。

这首诗在结构上有一个显著的特点：它以主要的篇幅，突出地描写了一个游历天姥山的梦境。人们对此首诗的欣赏、评论的焦点也就集中在这个梦境上。由于对梦境的认识不同，产生了对此诗诗意的不同的理解。

值得探究的是，诗人在梦境里寄托着什么样的思想感情？

传统的看法是：此诗写的梦境，五彩缤纷，瑰丽迷人，诗人以这个梦境，象征自己所向往的无限美好的理想境界。这种观点虽相沿已久，但不能自圆其说的漏洞也明显存在。如：诗歌在写了梦境后，接着出现这样的诗句：“……忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”读者会纳闷，如果做的是一个象征自己向往的理想境界的梦，梦者应该感觉愉悦、舒适才是，而现在却相反，引起了梦者魂悸魄动以至于被惊醒，惊醒后还不禁长长地嗟叹。可见，这并非一个五彩缤纷、瑰丽迷人的梦，它并不象征着一种理想境界。至少做梦者自己并没有这样的感觉。

于是有了别一种看法：此诗的梦境不是诗人所追寻的理想境界的象征，而是诗人曾有过的生活经历的投影、折光。诗中所呈现的梦境中，确实出现了“熊咆龙吟”、“丘峦崩摧”这样一些非人间的形象，这些形象，如果出现在日常生活中，人们确实会觉得恐怖、危险，但它们是作为道具、布景，出现在一个云霞明灭、仙人出没的仙境、梦境中，那给人的感觉恐怕就是正常的自然的了。这是只要我们省察一下读这个梦境描写时的直接感受，就可得出判断的。

本人认为，李白对这个梦境的描写，既不着重于它的瑰丽迷人，也不着重于它的危险恐怖，而着重于突出它的变幻莫测的特点。从时空两方面来看：首先，这个梦境中的时间变幻迅疾。诗中说，他听了越人介绍天姥山后，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，梦中向天姥山方向起飞，是在夜里，到了目的地，向天姥山攀登，登到半壁，天就亮了；在山路上转悠了一阵，“迷花倚石忽已螟”，很快天又黑了；待到看到洞天时，仿佛又转入了白天……在梦中，时间真如白驹过隙，迅忽不居。其次，梦境中的空间也变幻迅疾。梦开始时是在东鲁，一下子到了剡溪，一下子到了天姥山半腰，正在山石间转游呢，一下子又进了洞天……空间转换就像电影快镜头，一个个在眼前闪过，真是令人应接不暇。面对这么迅疾变幻的时间、空间，梦者情绪也就无法保持平静稳定了。我们不妨看一下梦者情绪变化的脉络：从“我欲因之梦吴越”到“空中闻天鸡”，这阶段是由入梦而登上了天姥山，长久的向往终于实现，梦者的情绪欢乐、轻松；但好景不长，很快就陷入“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的境况，有路无处走，有景无法赏，顿时快乐、轻松减却了几分；接下去，“熊咆龙吟殷岩泉……水澹澹兮生烟”，迎面而来的是昏夜，一切显得陌生，自己也显得被动，此时的心情，已完全为迷惘、困惑所充塞了；谁知紧跟着来了个“洞天石扉，訇然中开”，忽地展开了一层新异的天地，自己向往的仙境突然出现眼前，于是情绪陡地又向昂扬转变，而后仙人纷纷出现——也许出于对神仙生活的羡慕，也许想及自己终归是个凡人，无法参与仙班而怅然若失，此时情绪又一下子变得“魂悸魄动”，甚至连梦也做不下去了，醒来后，诗人“恍惊起而长嗟”，这是一种怅然若失的叹息，不是叹息梦境多么恐怖，而是叹息梦中情事的瞬息万变，好景不长。

梦境是生活经历和思想情感的投影、折光。李白对梦境有一种变幻莫测感，对照现实，现实中他对自己进出长安的历程，正好也是充满变幻莫测感的。从其它诗文中可以证实这点：李白年轻时起，就热心于对功名富贵的追求。他广泛结交朋友，希望得到知名人物的推荐，达到仕进济世的目的，《与韩荆州书》就是这方面努力的例子。于是，进展并不顺利。直到42岁，才经吴筠推荐，被玄宗召进长安。这时他写道：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人！”欢乐之情溢于言表。进入长安后，玄宗一度对他恩宠有加，“帝赐食，亲为调羹”，他也愿意为玄宗效劳（赋《清平调》诗）。对玄宗的厚待，他志得意满，“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”，他还命高力士脱靴，还调侃皇帝身边的庞臣。苏轼说过：李白“戏万乘如僚友，视俦列如草芥”。他自己也说说：“揄扬九重万乘主，谑浪青琐赤墀贤”。意思是他对那些达官贵人们想取笑就取笑，想讽刺就讽刺。这些诗人式的狂放，自然招来权贵们的妒忌，而且影响到了玄宗对他的信任。最后对他来了个冷处理——赐金放还。他追求功名富贵的理想一下子成了泡影。在《梦游天姥吟留别》曲折宣泄，正是长安遭遇所形成的世事“变幻莫测”这种情结。

由上述可知，《梦游天姥吟留别》诗中那个梦境，寄托了梦者一种变幻莫测感。这个梦，并不是李白理想境界的象征，而是李白进出长安这段生活经历的影射。据此，诗中一些费解的句子也就可以得到圆通的解释，如梦醒后，李白说的“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，世间行乐，指追求仕进济世，东流水，意指迅疾消逝，全句是说“追求仕进济世、功名富贵，也和刚才的梦一样，是变幻莫测的啊”。这样，和上下诗意，就得以贯通了。

参考文献：

（1）.叶嘉莹﹒诗馨篇·上[I]﹒中华文化集粹丛书

（2）.徐文海 李晓峰﹒李白诗酒人生[I]﹒中国智贤人生丛书，1996﹒11

作者简介：钱金萍，江苏常州旅游商贸高等职业技术学校讲师，常州成人中专语文中心教研组组长。多次参加华东六省十七城市中专语文骨干教师论文研讨并获奖。2008-2009江苏省省级课题《职业院校校园文化与企业文化对接的研究》课题组副组长，编号200859。