《说文解字》中的保健养生知识

王云霞

摘要:《说文解字》中记载了有关保健养生的字,可分为饮食、沐浴、饮水、居住、健身运动五类。表明上古时期保健养生学已达到一定水平,为此后此领域的发展奠定了坚实的基础。

关键词:说文解字,养生保健,汉字形体

ABSTRACT:Shuowen Jiezi(说文解字)describes the words of the health .These words can be divided five types : eating, bathing, drinking water, housing, bodybuilding .five types of fitness exercise. It shows that the study of health care has reached a certain level in the ancient period, and has laid a solid foundationfor the latter the development of this area.

KEY WORDS:“Shuowen Jiezi”, the health, character pattern

《说文解字》(以下简称《说文》)《说文》是我国传统语言文字学的奠基之作,共收字9353个,字形以小篆为主,兼收古文和籀文,还收有许多重文(包括或体、俗体、奇字和今文)。它不仅是我国最早的按字形编排的字典,也是上古汉语词汇的宝库。文字和词汇是文化的载体,它们常常反映着在它们初次出现之前业已普遍存在的社会现实。许冲《上〈说文解字〉表》称此书“天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事,莫不毕载。”从这个意义上说,《说文》又可看作是一部从字词训诂出发,反映自然现象、生产劳动、物质文化、社会关系、日常生活、意识形态等各个方面的文化百科全书。

从《说文》中,我们看到了在漫长的劳动实践过程中,古人为预防疾病、健康生存所采取的一些用以保护自身健康的措施,对改善人类的生活条件,增强人的体质,对人类的生存繁衍,起到了相当重要的作用。

(一)饮食

在人类的日常生活中,饮食不卫生而引发的疾病屡见不鲜。古人已意识到饭前清洁的重要性。《礼记》:“凡洗必盥。”《皿部》:“盥,澡手也。”孔颖达《正义》:“洗,洗爵也。盥,洗手也。”凡饮酒必洗爵,洗爵必亦先洗手。而且认为腐败的东西不利于健康,绝对不能吃。《食部》:“ ,饭伤湿也。”饭因湿 而腐臭。《食部》:“ ,饭 也。”饭经久变味。

(二)沐浴

注重个人卫生,也是强身保健的重要条件。古人也很早就注意到了。从甲骨文记载可知,夏商两代,人们已有洗脸、洗手、洗脚、洗头、洗澡和洗涤食具等卫生习惯。近代在殷墟考古发掘中出土的文物,已有壶、盂、勺、盘、头梳等全套盥洗用具,亦为佐证。古人沐浴在许多古代典籍中也有反映,《礼记》:“五日则 汤请浴,三日具休。其间面垢, 潘请 ;足垢, 汤请洗。”以至官府都每五日给假一天,让职吏们返家洗头沐浴,谓之“休沐”。《礼记》里还把沐浴用作一种治疗方法,认为头上有疮或身上溃疡时,都可以用外洗法。即“头有创则沐,身有疡则浴。”另外,病人住过的房子,当其痊愈后,要彻底清扫,病人穿过的衣物也必须清洗或丢弃、烧掉。即“内外皆扫,彻亵衣,加新衣。”《水部》所收的某些字有反映清洁身体各个部位的,有反映清洁衣物的,有反映清洁器物、被絮的。《水部》:“沐,濯发也。”“沫,洒面也。”“浴,洒身也。”“澡,洒手也。”“洗,洒足也。”“洒,涤也。”“ ,濯衣垢也。”“濯, 也。”“涑, 也。”《皿部》:“盥,澡手也。”“ ,涤器也。”

(三)饮水

在环境卫生方面,人们通过长期的生产和生活实践,逐渐知道利用地下水。相传黄帝时代已有水井,夏代更有“伯益作井”的说法。商代遗址中水井的发现很多,有的深达数米。井内有的还有木质井圈。井的使用,不仅促进了农田灌溉,对保证饮食卫生也很有好处。《井部》:“八家一井,象构韩形,• 之象也。古者伯益初作井。”《释名》:“井,清也,泉之清洁者也。”《水部》:“汲,引水于井也。”显然,古人通过实践认识到饮用井水比引江、河、湖、塘的水更为清洁卫生,因为井水是经过渗透过程而形成的。水井长期使用,便会淤积一些淤泥,影响水质的清洁,这就需要定期挖出淤泥,使水质清新。《水部》:“渝,变汙也。”《段注》:“许谓瀞(无污薉)而变污。”《水部》:“渫,除去也。”《广韵•薛韵》:“渫,治井。”治井去掉泥浊。

(四)居住

生活环境与人类的健康关系至为密切。从《说文》中我们可了解古人为保持居住环境的清洁与卫生所采取的多种措施。《土部》:“ ,埽除也。”“埽,弃也。”“坱,尘埃也。”“ ,尘也。”“ , 土也。”“ ,尘也。”“埃,尘也。”“ ,尘埃也。”“垢,浊也。”为防止尘土飞扬,扫地前必须洒水。《水部》:“洒,汛也。”桂馥《说文解义证》:“〈通俗文〉:‘以水掩尘曰洒。”《水部》:“汛,洒也。”《说文》还记载了古代洒扫用的工具。《巾部》:“ ,粪也。”粪是清扫脏物,扫 便是清扫垃圾的工具。古人不仅随时洒扫地面,对居室的墙壁也经常粉刷。《刀部》:“刷,刮也。”《又部》:“ ,拭也。”《土部》:“ ,涂也。”“ ,涂也。”“墐,涂也。”“ ,仰涂也。”“垩,白涂也。”“墀,涂地也。”说明在中国古代涂刷房屋是家庭卫生的重要内容。

(五)健身运动

古人很早就知道锻炼能使人健康强壮,延年益寿。《说文》中保存了许多有关健身方法与健身器具的词。

1.舞

《 部》:“舞,乐也。用足相背。”甲骨文的舞字作 ,象人两手拿东西跳舞。早期的舞蹈是一类与生产活动有关的娱乐形式,动作多模仿动物而成。通过模仿动物动作,借助“互渗”的道理获得动物的灵性,以更好的通神、事神或降神,这是模仿动物起舞的最主要、最直接的原因。随着时间的推移,人们逐渐从上述舞蹈中发现它有消肿止痛和舒筋活络等良好作用。

2.导引

《寸部》:“导,导引也。”《弓部》:“引,开弓也。”导引就是摇摆筋骨,活动关节,是从舞蹈动作化裁而来。到了汉代,这种锻炼身体的活动又有进一步的发展,后汉华佗在继承前代有关导引的理论与实践的基础上创造出了“五禽戏”,现代的气功,在古代亦称导引。导引的出现较之舞蹈为医疗保健增添了更为积极的内容,且延续至今。

3.棋

棋类是锻炼思维能力的运动项目,中国传统的棋类有象棋和围棋两种。象棋的起源很早,古时候常把象征刺杀技击的舞蹈叫做“象舞”,如《诗经•周颂序》中就有“文王时击刺之法,武王作乐,象而为舞,号其曰‘象舞”。因此,象棋极有可能是一种象征战争厮杀的棋戏。汉代刘向在《说苑》中就曾经说过象棋是“用战争之象为棋势”。《木部》:“棋,博棋。”博即簙,《竹部》:“簙,局戏也。六箸十二棋也。”“簙”是古代簙戏的一种。与簙类似的还有一种簺戏,合称簙簺。《竹部》:“簺,行棋相塞谓之簺。”

围棋起源于尧舜时代,为尧所造。先秦史家为贵族编写的总谱《世本》中的《作篇》里有这样的记载:“尧造围棋。”这可能是有关围棋起源的最早记载。《囗部》:“围,守也。”甲骨文作 ,象人围攻或围守城形。因其以围占地盘分胜负,故名。围棋又叫“弈”,《廾部》:“弈,围棋也。”

4.乐

于培杰《辉煌的古代音乐》:“歌谣所兴,宜自生民始也。”可见,音乐的起源在中国可以追溯到原始时代。《木部》:“乐,五声八音总名。象鼓鞞。木,虡也。”甲骨文作 ,象丝附木上,成琴瑟之象,用以表“乐”。西周金文追加白旁,为篆文所本,许云其形“象鼓鞞。木,虡也。”不确。又“乐”为乐器,“五声八音总名”乃其引申义,许释本义亦不确。音乐能使人长寿,《史记》:“音乐者,所以鼓荡气血,流通精神,而和正心也。”“故乐行而伦清,耳目聪明、血气和平。移风易俗,天下皆宁。”

5.骑射

《马部》:“骑,跨马也。”骑马必须有强劲的臂力和腿力,所以骑马能锻炼身体是不言而喻的。《矢部》:“射,弓弩发于身而中于远也。”射箭既锻炼眼力,也锻炼臂力。站着射箭时,脚跟必须稳,两脚像生根一般。骑射结合时,两手不能拉缰绳,全靠腿力来控制马,而在行进中射箭,也增加了挽弓和瞄准的难度,因此必须训练有素,才能百发百中。

6.蹴鞠

《足部》:“蹴,蹑也。”“蹑,蹈也。”“蹈,践也。”《革部》:“鞠,蹋鞠也。”蹴鞠用皮革缝制,里面用毛填充,有点弹性,是古时一种用来踢打玩耍的球。蹴鞠起源很早,汉代学者刘向把它附会为“黄帝所作”。崔豹《古今注》:“蹴鞠起黄帝,习用兵之势。”其实,蹴鞠产生在民间,是劳动人民智慧的结晶。蹴鞠是一项竞赛性很强的体育活动,在东汉时就有了比较完备的规则。据李尤《鞠城铭》记载,当时所用的“鞠”是一种圆形实心球,鞠室四周有围墙,比赛双方有队长和裁判。唐代改鞠室为球门,“鞠”也由实心变为皮革充气球,并出现了“白打”、“打毱”、“趯鞠”等花样踢法,大大丰富了蹴鞠的娱乐性。宋代蹴鞠制度已趋向规范化,与今天的足球更为接近。

《说文》中所反映的卫生保健知识内容,涉及卫生学、营养学、生理学、心理学、体育学,环境学等,对于改善人类的生存繁衍,起到了相当重要的作用。也正是由于这些原始卫生保健措施的不断积累和发展,才有了今天中华民族独具特色的丰富而系统的养生经验与理论。

参考文献

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5. 中医大辞典编辑委员会,中医大词典[M],北京:人民卫生出版社,1978年

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