短信平台（八则）

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中国的读书声要早于西方国家,但当时的书声却只是为着江山永固而发,为着绝对权力而发,为着世俗的纷争而发。如此这般,较之剑桥八百年的书声,中国的书声缺乏了独立思考的空间、破旧的毅力、立新的勇气。读书多固然重要,但读书的方式更值得我们去探索。

(读2009年9月[下]《八百年的书声》)

詹领(湖南)

人们总是习惯于寻找一些典型、一些精英来自我鼓励同时也鼓舞他人,殊不知典型人物绝不可能批量复制,多数人只是普通百姓芸芸众生。常见的情形是:很多人和精英有着同样的条件同样的背景,但结果却截然相反,就像媒体中的喜剧、壮举往往成了现实中的悲剧、惨剧。变成天鹅的丑小鸭只是凤毛麟角,乌鸦变凤凰也只是童话与传奇。因此,喝完“心灵鸡汤”后,千万不要飘飘然。如今各种选秀盛行,确实让不少人为之疯狂,甚至忘乎所以。或许,脚踏实地做好自己的事情,找到最能发挥个人才能的位置比渴望成为精英更有意义吧?

(读2009年9月[下]《危世鸡汤》)

吕一涛(山东)

养尊处优,温文尔雅,是理想的贵族;地位卑微,精神傲岸,是可敬的贵族;为富不仁,自私虚伪,是可鄙的贵族;剔除浮华,朴实无华,以美丽的心灵示人,这才是真正的贵族。如今,有几人可称为“真正的贵族”?

(读2009年9月[下]《贵族他妈》)

舒立新(辽宁)

按照马路的丛林法则,行人从来都是处于最底层的那一类“兔子”,遭受宰割。当然狡猾的“兔子”也是有的。但上一阶层(开车族)的争斗肯定是异常激烈,因为“万兽之王”的地位总是令人垂涎。纵观马路戏剧,车与车的PK,其实就是权钱间的PK。只是,最终惨痛的结局大都在行人身上上演!

(读2009年9月[下]《马路戏剧》)

胡齐明(云南)

文化是一个民族的生活方式,它不应是用来赚钱的,也不具备赚钱的功能。相反,文化是需要经济来滋养的。一些人打着传承文化之名,行商业谋利之实,那只不过是伪文化。故宫拉面可以形成一个产业,通过赚钱来保护、传承传统文化,但拉面本身绝不是文化。所谓“文化面”只是没文化人干的事。

(读2009年9月[下]《故宫拉面、星巴克以及文化的困厄》)

曹勇(安徽)

在这个社会中存在着许多高投入、低收入的人。他们来自贫穷的地区,总是在危险性最高的环境中干着最累的活。我们看着那雄伟的大桥,那挺拔的高楼,包含了多少劳动者付出的血汗。当我们在享用它们带来的便利时,可知有多少为之付出生命代价的劳动者的亲属在号啕大哭,生命就为了区区几万元而葬送。毋庸质疑,他们值得我们同情,他们值得我们为之建纪念碑,让我们记得社会建设者的血泪,使他们在天堂不再卑微。

(读2009年9月[下]《芝加哥的靴子》)

俞筠(安徽)

我们的《未成年人保护法》和《野生动物保护法》一样,都是由被保护者的监护人代定的。这和商家的格式化合同一样,最终解释权不属于自己。和野生动物相比,孩子们是被制约的,孩子的成长氛围也是由大人的代定标准营造的。“人之初,性本善”,孩子的行为方式出了差错,是因为大人的榜样系统失衡,当负全责。难道大人也需要保护?是否也该救救大人?

(读2009年9月[下]《救救孩子》)

潮涌(安徽)

当下,社会的集体道德缺失之严重着实令那些恪守道德底线的人们咋舌。以权谋私,拉关系走后门,变着戏法儿送礼……种种不正之风大行其道。代表对生命尊重的斑马线此刻也如空气般被人忽视,纵使刷成立体斑马线,也还是照闯不误。舆论的谴责难敌势利腐败之人的屡教不改、勇往“执钱”;法律的尊严他们熟视无睹,他们眼里只有孔方兄,对此,恐怕孔老夫子也只有叹息的份儿,那些久逝的先人目睹此状恐怕难免不仰天长叹,唏嘘不已……

(读2009年8月[下]《不得已的倚老卖老》)

谢敏(江西)