心灵的独舞

信　风

汉语词典权威的解释是：孤独就是独自一个人。

纪伯伦用诗人的视角这样看：孤独是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。

我的理解是：孤独是一个人的狂欢，是心灵的独舞。

能够忍受孤独，敢于享受孤独的人并不多，在孤独中有大成者就更少。面对孤独，尤其是长时间的孤独是需要很大的勇气的，所以孤独是勇敢者的专利。小说家赫胥黎说，越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。因为人可以在社会中学习，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。

事实也正是如此。

英年早逝的路遥是我最喜欢的作家，他在创作获得茅盾文学奖的长篇巨著《平凡的世界》的时候，从准备到成稿六年的时间里，他告别《人生》的成功带来的鲜花和掌声，告别城市的喧嚣和红尘的纷扰，几乎与世隔绝。尤其是创作的那八九个月，把自己封闭在陕北深山老林里的一个煤矿里，在极度的孤独寂寞中进行高强度的创作苦役，做伴的只有一只老鼠。写到深更半夜，听到远处传来火车的鸣叫，便忍不住停下来陷入遐想之中，臆想某个人会坐着火车来看自己。可见当时他的心里是怎样的一种苍凉和孤寂。正是有了这样坚强的意志，忍受着了常人难以忍受的孤独，才成就了这部百万字的鸿篇巨制。他在后来的创作笔记《早晨从中午开始》中对孤独有着独到的体味：“独享欢乐是一种愉快，独自忧伤也是一种愉快。孤独的时候，精神不会是一片纯粹的空白，它仍然是一个丰富多彩的世界。情绪上的大欢乐和大悲痛往往都在孤独中产生。”“孤独中，思维可以不照逻辑进行，可以使人的思想向更深远更深邃的地方伸展，也能使你对自己或环境做更透彻的认识和检讨。”“孤独常常叫人感到无以名状的忧伤，而这种忧伤有时又是很美丽的……”

大孤独带来大收获。面壁九年的达摩也是直面孤独的勇者。梁武帝是笃信佛教的天子，迭摩以为梁武帝“堪称法器”，就使出了禅家的机锋，与梁武帝说法。不想梁武帝根本领悟不了达摩的禅机。达摩很失望，化苇为舟，渡江北去，到嵩山少林传播禅法。他选择五乳峰高临山顶的一个天然石洞，面壁而坐，这一坐就是九年。坐禅入定时，连小鸟在他的肩头筑巢都没觉察，可见思想是怎样的一种空灵。我始终对达摩这个面壁的动机持怀疑态度，仅仅因为梁武帝不能顿悟自己的禅机，就把自己扔进寂寞的深渊了吗?佛法度不了梁武帝他可以去教化别人啊，干吗那么一根筋呢。不过，且不说这九年达摩悟出了怎样的禅机佛理，能在孤境中坐上九年，禁绝世俗杂念侵入，达到心虚灵空的无我境地，已非常人所能为，已是高不可攀的壮举，可谓孤独的最高境界。

名人们的孤独惊世骇俗，他们的境界我们无法企及。但普通人的孤独也别有一番滋味。

我喜欢独处。还在上学的时候，下了夜自习，别人早早的回寝室休息了，我一个人在操场漫步，这是我学生时代一天中感觉最好的时光。喧嚣一天的校园归于寂静，少了课本没了提问，不想功课不思未来，卸下所有的重负让心彻底放松。从那时起独处成为习惯。人到中年，一个人沉思默想的时候就更多。夜深人静时，天上一轮清月，地下几缕微风，一个人一支烟坐在庭院，看轻烟飘散望树影摇曳。抬头望天，目光甚至可以穿透苍穹，看到月宫。那砍伐月桂的吴刚依然在挥汗如雨，怎奈斧起伤愈，那棵不死之树却茂盛依旧，数千年如一日地做着无用功，不气不馁，吴刚的坚韧和坚持实在可嘉；还有那嫦娥抱在怀里的玉兔，作为仙子的宠物，美人如玉，闺怀香馨，多么幸福。

孤独就像一杯刚刚冲出的咖啡，大口地喝是没什么味道的，需要小口小口地慢慢品味。甜味中带着淡淡的苦涩，苦涩里又含着悠远的馨香。我不太喜欢旅游，不得不游的时候，也很少和如织的游人争看热闹的风景，更喜欢一个人沿着山涧小径慢慢行走。没有争拉拍照的你来我往，没有高挂的瀑布，只有涓涓小溪，细流翻越小石块，卷起水花的声音，因幽静而显得空灵悦耳；清风拂过，树叶相碰发出的沙沙声清晰可闻，偶有不知名的昆虫轻声吹着悠扬的笛子，小鸟和着节拍小唱，心里的那种惬意只可意会，不可言传。

当然，任何事物都有两面性，孤独也一样。孤独不是性格的自闭，思想的禁锢，更不是与世隔绝，孤独需要把握好度，见好就收。如果任孤独蔓延，就会像古人说的那样，变成一种深入骨髓的寂寞，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感到内心的惆怅与沮丧，进而发展成为忧郁。尤其对于处在逆境中的人，对这种孤独更加敏感。所以法国文学家狄德罗说，忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。

那么，我们张弛有度的驾驭孤独，给心一个舞台，让思想尽情地狂欢吧。