现代文化建设初探

牛兆寅

（大庆炼化公司综合服务部，黑龙江 大庆）

[摘 要]:文化建设是一个新颖的研究课题，过去这方面的研究比较少，但它作为一种文化现象，是值得认真研究的，这对文化素养提高、业务水平提升、社会地位界定、事业发展都有现实意义。本文对如何规范文化的行为方式，文化研究的意义，以及文化发展过程中应注意的问题、改革措施等进行了初步研讨。

[关键词]:文化建设 研究意义 文化素养

人作为一种社会群体的存在，其生活与职业的发展必然要受到社会文化的制约，社会文化模式作为外在的规约力量塑造了社会层次普遍接受的行为和人格规范，但这种外在的文化力对个人行为的役使无法脱离个人的内心世界而单独起作用。为了探明文化对于外在观念的内化与抵制的机理，必须将人类文化的存在特征从生态环境中分离出来加以研究。必须在对文化理想状态预期的基础上对于文化存在的问题进行清晰的界定。

一、文化的规范行为方式

文化作为蕴含在日常工作生活中的价值、态度、信仰、思维方式等精神因素，是解读生活的意义和专业发展的深层内涵的表意象征系统。从文化角度分析人类日常的工作行为和观念系统，可以看出人们在基本的价值取向和思想观念等方面存在着一定的不合理状态。

文化建设作为社会亚文化的一部分，体现了人类群体的生活方式即受到社会主流文化的规约，又具有人们特定生活方式所体现的文化要素。社会文化的要求更多地体现为外部的约束力，而人类文化的影响是一种内部的整合力，它以缄默的形态为人类群体的内在心理与外显行为设定了空间。它包含有一些非正式的却普遍有效的行为规范，包含一些未言明的约定俗成的思维运行规则，也包含一些群体成员普遍接受且共同遵守的价值观念系统，受到社会文化精致化发展趋向的规约，所以，文化是规范人们外在行为和思想内涵的重要内容。

我们将文化划分为四种主要类型：个人主义文化、派别主义文化、合作的文化和硬造的合作文化。在这四种文化中，“个人主义文化”和“派别主义文化”是一般最为常见的文化类型，人们在日常的工作中，为了维护自己建立在专业能力之上的自尊心，把自己的工作看作一个人相对封闭且自足的领域，习惯于靠个人的力量解决工作中的种种问题，而真正的合作文化是以人们之间开放、信任且相互支持的心态为基础建立起来的，是对于人们的专业发展最为理想的一种文化。为了持久地保持自己在工作中某一方面的优势地位，一般不愿意将自己摸索出来的成功的经验平白地奉送给他人。随着现代网络技术的快速发展，这一特点越来越多地融合在一起，因为他们的工作特点、工作性质越来越一体化。人们都固守着自己的学术王国和心理空间，对于他人的工作奉行基本的不干涉主义，一来可以为同事留足面子，二来也不愿意为了他人的发展而劳心费神。

二、文化研究的意义

文化的存在对人们的专业发展具有重要的意义，它有利于人类教育和管理理念的转变。

在当今知识经济时代和网络信息化时代，人们的知识储备和思想观念会显得过于陈旧而亟待更新。在职教育和继续教育是一项长期工作，为了人们职业的专业化程度的不断提升，为了各方面素质的不断发展，经常不断的学习提高是必需的。现在对于人们的从业要求和应具备的专业素养做出种种界定，对于应有的学术水准与生活方式展开研究讨论，其思想可谓深邃，其观点可谓先进。但是，如果缺乏对于自在的文化的存在状态的关照，文化的传统特质往往会从根本上抵制外来的影响因素。因此，人们的专业发展要取得实质性的进步，最为关键的第一步就是文化的重塑。

外部的观念与制度如果缺乏对于主体的生活情景和意识形态的考察，忽视了价值观和思维方式的转变的有机融合，嫁接到主体精神之本上也未必能够健康存活。要知道，行为的转变并非是由他人的集体性行为所定义和决定的，文化的革新和对于服务行为理性化的自觉追求才使行为转变的深层次支撑因素。文化的研究有利于转变那种“外围作战”而不触及内隐的行为规则与理念的教育观，使教育和管理的落脚点直接切入到精神层面。

人们的服务行为的转变，关系到事业的发展和可持续发展，而教育实践的发展与改进，却是以人们的思想理念与价值体系等精神性因素的转变为契机。我们经常说观念是行动的先导，无非就是强调精神性因素对行为模式的支配作用。人们的价值观念、思维方式、态度倾向等精神性因素支配下的行为方式对于服务水平的成败具有决定性的意义。即便以具体的物质刺激引诱和制度规约的强制方式改变的行为，其结果也往往是换汤不换药的形式的文化掩盖下的观念的固着。如果不考虑文化的提升，先进的改革方案历年充其量只能是表面的或部分地得到落实。具有稳定性的文化的存在总是试图将服务创新扭曲成人们熟悉的行为方式，正是由于忽视了以特有的价值观念、思维方式、行为习惯、知识技能等形态表现出来的文化的特征，才使得一定的改革的先进的理念落得被漠视甚至被扭曲的地位。这是不容忽视的问题，必须引起高度的重视。

三、发展人类文化应注意的问题

以往的发展研究大多是对人们职业的想当然式的发展方向的界定，或者从应具备的知识装备及道德水准的角度界定人们的从业资格，或者从社会职责及教育功能的角度来阐释人们的责任与义务，这种近似于“白描”的研究缺乏对于人们生活的实践基础的切实关照，而不是把人们看作是活生生的、独特的个人及具有独特价值观和行为方式的群体，忽略了对赖以行动的文化精神背景的考察，使人类文化研究无法深入，研究成果不多。

受行为主义心理学及科学管理理论的影响，人的发展的研究过多地强调人的行为和观念的可塑性，试图通过机械的操练建立起意念及反射的连接来改变人的行为方式。于是，我们一提到人们的专业发展，最直接的反应就是通过培训等方式向其灌输先进的教育观念，服务模式，并通过物质的刺激与制度的规约确保新观念的践行。这似乎是屡试不爽的教育管理模式，但恰恰是最缺乏实效的发展方式。我们需要时刻谨记的是，人并不是一只硕大的白鼠，也不是有待涂鸦的白板，作为一种特殊的动物，人类永远生活在自己的思想和信仰的世界中，文化的建设必须关照人类在其生物基础上建立的习尚和意义的框架，因为这些精神性的因素设定了人类行为的基本格调，并建立起对外部观念的主体性的改造与加工机制。

四、结语

通过对人类文化的研究，对人类地位的社会定位、事业的可持续发展都有现实意义。同时对人们的文化素质提高、业务水平提升也都有积极作用。