谈北魏书法

王贵安

中图分类号：J292.23文献标识码：A文章编号：1673，0992(2009)03—064—02

一、北魏书法发展的历史背景

东晋至南朝的齐梁之际。正是我国汉字字体由隶书变为正书，正书又逐步推广到普遍应用的时期。当时士大夫以简扎相尚。其中王羲之在其不断书写实践的过程中把当时流行的由隶变楷，尚未成熟的正书字体写成了成熟流丽的正书。使书法艺术得到了空前的提高。但由于成熟的正书字体具备八法，要写好它比原来的隶书和不成熟的正书字体复杂得多。即如与王羲之同时的书法家庾翼也不例外。所以引起庾翼发出“家鸡野雉”之愤。经过一百多年的时间，直到刘宋之末，齐梁之际。写正书的技法才被广大执笔者所掌握。

在实用方面，普遍通用了正书。这时在北方，正值北魏孝文帝执政时代。字体的演变与书法艺术的提高发展，即在同一时期。其速度也是不平衡的。成熟的正书字体既在王羲之时已产生，书法艺术的提高，北朝确受南朝影响。北魏自公元四九四年，即孝文帝迁都洛阳时，推行鲜卑族汉化，与南齐通使求书，并大力吸收南方文化。随之书法艺术也迅速提高。近年南京板桥镇石闸湖晋墓中发现部分正书晋砖，与后代北魏碑相同。其后著名的北魏《张猛龙碑》，与梁贝义渊书《肖儋碑》同一年代，书法作风几乎雷同。证明阮元《南北书派论》所说，南北书派分流，判若江河，各不相涉，并非确论。但不等于说北朝无书家，如《北史崔浩传》载：“(崔)宏祖悦，与卢谌博学齐名，世不替业。故魏初重崔卢之书”。上述魏太武帝时建立的三碑，《东巡碑》端庄雄厚。不失为庙堂典重巨作，《华岳庙碑》笔法险劲，近开《孝文帝吊比干文》。与后代欧阳询所写隶书《房彦谦碑》极为相似。因北派本都脱胎于魏晋隶书，至于《嵩高灵庙碑》尤为奇肆。与著名的北魏末年《张黑女墓志》相比，前者古气盎然，作风似乎粗犷。后者精美绝伦，体兼隶法而不嫌其古。用笔大起大落而不涉于犷。真达到了孙过庭所谓：“古不乖今，今不同的境界。细察两碑的笔性与结宇特点，如出一手。初疑其为一人早年与暮年不同时期的作品，但考其年代，先后相隔九十余年，断非一人手笔。其为北宋崔卢遗风之继续发展乎?

总之，南北书宗，皆出自西晋。在当时北方因遭战乱，文化的发展缓走了一步。南北相比，只有先进与保守之别。表现在书法上，字体汰除隶法愈多者愈先进，北魏从孝文帝迁落汉化后，仅四十年(公元四九四一一五三四年)。在这四十年间，急追直上南北碑版书风已由逐渐到全面的趋向统一。

二、北魏书法的特点

有人评书，以为唐人尚法，宋人尚意。但宋人法书的主要成就，在于行书。若论正书，北魏尚意，比较恰当。

赵孟頫云：”书法以用笔为止，而结宇亦须用工”。北碑与唐碑无不讲求用笔之法。所异者，唐人在讲求笔法的基础上，更进一步地精雕细琢，置变化于法度之中，化险峻为平夷。正如孙过庭所谓“既能险绝，复归平正“。欧阳询书是代表唐楷中最严整者，但实质上最为险峻。米芾《欧阳书赞》云：“庄若对越，俊如跳踯。后学莫窥，遂趋劣。”包世臣以为“北魏宇有定法，而书之自在，故多变态。唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”甚至在其手题北魏《张黑女墓志》跋中说：“唐人守法不定，而出之矜持，故形板刻。虽褚薛未能免也“。以褚遂良晚年书之飞动变化，他一概认为矜持板刻。其为米芾所指“后学莫窥”者乎!

晚唐沈传师负书法盛名。米芾、蔡京等皆学之。其大宇《题岳麓寺诗》，欧阳修、黄庭坚尤为称赏。黄云：“传师道林岳麓寺诗，字势豪逸，真复奇倔。所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬(王献之)复生，不过如此。”于此可知唐人书的杰出作品非不如东晋二王。而伤于过分精雕细琢。《瘗鹤铭》最宏逸，实晚唐人书。未加工巧。遂成绝艺。至于北魏碑的特点。即在掌握了用笔之法后，通其意而因势利导。不如唐人之再加工精雕细琢。北碑用笔多大起大落，不重点画之亭匀。结果则在总的原则一一符合重心的要求下，任意布置。因而多数作品如乱头粗服，未加脂粉而出现了朴素美，即使作风比较工细者，亦不像唐碑那样格律森严，在乎正中求奇，使学者难于探索。

魏碑用笔大起大落的作风，表现在执笔远动时，提按轻重幅度大，关键在下笔居高直落，迅起急收，空中运用。由于当时人们生活习惯是席地而坐，手腕自然悬空。今人学习魏碑，若对悬腕悬肘不下过一番苦功。是很难学到的。

宋人尚意，特别表现在米芾的法书。米氏自负其晚年小行楷题跋书。今传其墨迹《题褚遂良黄绢兰亭跋》、《题欧阳修集古录跋尾》、《王羲之五略帖题诗》等，可以明显看出他大起大落的用笔作风，但其书《向太后挽词》由于进呈之作，不敢纵笔，就化险为夷了。北魏碑之比于唐碑，即如此例。米氏曾自述其学书经验心得，谓其晚年“入晋魏平淡”。其不称魏晋而云晋魏，是指后魏，即北魏。宋人尚意，魏碑笔意，在北宋苏、黄、米三家作品中。亦可领会。只是他们没有宣泄自己学书的奥秘耳。

三、魏碑书派

康有为《广艺舟楫》尊碑卑唐，介绍购碑，开创了大批碑目。其分书派为十家，十六宗。颇多牵强主观之辞。肯定《魏孝文帝吊比干文》为崔浩书，更是武断。其实崔浩早于魏太武帝朝被诛。焉能身死之后，为第三代皇帝(太武——文成——献文——孝文)书碑?我生也晚，随着地下文物的不断出土，所见历代刻石，信蓰于康氏。不敢罄其所见，作穿凿之论，取宠视听。旨在博观约取，略抒一得之愚。

北魏正书的高度成就，主要在孝文帝迁都洛阳推行汉化后的四十年问。流传及出土的大量魏碑，多数集中在河南、山东一带，也有私人收藏原石，转徙他地的。碑书风格虽多样，艺术发展的总趋向都从古拙粗犷走向精劲流丽。点画用笔，则由大幅度的轻重提按与结字的奇险放纵，共同朝平淡工整路上走。为后来隋唐书风开辟先路。但在同一时期各派之间的发展有迟有速，有的不废其本，保留了部分古风，有的迅速发展。力求工丽，甚至有的与隋唐作风几无大差异，如元珽夫妇俩墓志等。兹将北魏书派初步分为四类；

第一，方劲古秀的一派。如《吊比干文》，在孝文帝迁洛前十一年(太和七年)的龙门《孙秋生造象记》，书风还是粗犷的。太和十八年(公元四九四年)，孝文帝在迁洛途中，经过殷比干墓，立《吊比干文碑》，追悼前贤之忠直，实劝群下之效忠，用意深长。书丹立碑，事出隆重。此碑书法，一改以前粗犷旧习，结宇宽博，用笔周到，隶法虽存，实含灵秀，不但近开东魏书风，远启隋《龙芷寺碑》及唐褚遂良书派。如洛阳近出元怿，元两墓志，亦属此派的发展，

第二，乱头粗服的一派。其中除非刻工过分粗劣，笔意为刀锋所掩者外，多数能看出用笔大起大落。任笔所之的作风。例如龙门《比丘法胜造象记》。前五行操笔尚未纯熟，第六行第二宇“勒”起，直至终篇，用笔重处如坠石，轻处如兰叶。初唐碑版中欧阳通书《道因法师碑》笔意最为显露，与此造象

记同一笔意，可以看出唐人书从魏碑进一步加工求细的过程。通父欧阳询书法工巧，使初学者无从探入其门。诚如米芾所说：“后学莫窥”。通书虽不如父，但可以从通书中看出询书从北碑演变的过程。北魏书法，受此派影响最广，由此而发展的新面目也最多。字大至郑道昭《云峰山观海诗》《九仙题名》(今存五仙)，小至《韩显宗墓志》以及著名的《张猛龙碑》《贾思伯碑》等，和近代洛阳北邙山陆续出土的大量之魏宗室，暨显宦墓志中的一部分。凡笔力沉郁，结字紧峭者都由此派滋生。《郑文公碑》与《九仙题名》同是郑道昭笔，而《郑文公碑》以圆笔书之。以及王远《石门铭》之超逸不羁等，追根溯源与此派都有血缘关系。至于点画用笔之方与圆，实际上同是一法。破方为圆是熟练之至，用行书笔意作真书，由出锋转为芷锋所致。

第三，冲和灵秀的一派。旧称《刁遵》《崔敬邕》两墓志。《刁遵》笔势婉转通行书，与南朝梁《肖憺碑额》宇虽大小悬殊，结字用笔，如出一手。而北魏王实所书《龙门石窟寺碑》(一名《孝昌石窟碑》)及其碑额与其他北魏墓志，包括以前山东所出大字《百峰山五言诗》残碑。以及洛阳出土的高猛夫妇俩墓志。用笔顾盼生姿，均同此一派。知此派亦是当时之大宗。《刁遵》其实笔力较弱，因出土较早，又经包世臣等名人誉扬，因而大重于时。《崔敬邕志》刻工过分粗劣，石又早毁，拓本奇少。近代洛阳北邙新出元氏宗室墓志，此派书法有大胜于此两志者。特别是《元澄墓志》仅存残石二片。精劲遒丽，笔锋转折提按宛如墨迹，元澄为支持孝文帝迁洛，推行鲜卑汉化决策的主要宗室大臣，埋幽志石，撰书必挽当时名手，惜志残无可见其全貌。其次是《任城王妃李氏墓志》末署“史臣茹伸敬造”姓名，灵秀舒展，更胜于《元澄墓志》志刻于魏宣武帝景明二年(公元501年)，后于孝文帝迁洛仅六年，皆北魏都洛后的早期作品。与同时龙门所刻许多景明问造象记，大有文野之分。可以证明北魏迁洛后的先进作者，他们的文化包括书法艺术水平的跃进，是飞速的。至后于《李氏墓志》二十四年(孝明帝正光六年)的《曹望懵造象记》则灵秀之中稍加规整，又不为规矩所束缚。因此可与《元澄》《李氏》两志共称为北魏冲和灵秀一派的极则。

第四，貌拙实巧的一派。以《张黑女墓志》《鞠彦云墓志盖》为代表。《张黑女》出于《嵩高灵庙碑》纯属北宗，已见前说。《鞠彦云盖》则受南朝刘宋《爨龙颜碑》《刘怀民墓志》一派影响，化古拙为流丽。何绍基题《张黑女墓志》谓：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。”《张》《鞠》二石，可谓化隶通行八楷之善变者矣。

四、余论

董其昌自述其学书经验云：“余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去之，而之镶王，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其入处。”可以董氏以时代风尚所限，未能注意到北碑。其实宋人行书，与北魏人正书，于“尚意“一点上，实同一辙。苏轼诗云：“我虽不善书，晓书莫若我。苟能通其意，常谓不学可。”苏氏所谓“不学”，不是指书法可不学而成，而是指出通晓笔意的重要。赵孟頫说得更具体：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”又说：“右军人品甚高，故书入神品。……乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸，其能薄俗，可鄙可鄙!”孙过庭云：“盖有学而不能，未有不学而能者。”学而不思则罔，思而不学则殆。学书欲通其意，首先重实践，在这基础上，载思载学，两不偏废。

初学魏碑，选碑当居首要。孙过庭谓：“初学分布，但求平正”。前举《元澄残墓志》《任城王妃李氏墓志》《曹望懵造象记》，笔意明显，最便初学。门《比丘法胜造象记》及《张黑女墓志》因是杰作，但用笔起落幅度极大，似非初学所能仰攀。著名的《张猛龙碑》笔意为刀锋所掩，《郑文公碑》《石门铭》则摩崖石顽，刻工草率，初学者难于窥其笔法，至于《始平公造象记》貌似粗壮，体实灵秀，中含行收笔意。但如果不通用笔之意，学不得法，则扁锋横拖，写成木刻之形，学者亦慎之。总之书学的基本艺术要求，不论何种风格面貌，必求点画轻重分明，有立体感。因为结字可以千变万化，而用笔原则，则“千古不易”，盖不仅魏碑而己!