说谦虚

鲍尔吉·原野

一般地说,多数人都认同谦虚是一种美德的说法。而在潜意识里,却往往把它变成对别人的要求。

人总是期望着别人谦虚一点,让自己舒服一点。

这样,谦虚就被归到了礼仪的范畴,指接人待物方面的客套,离开了它的本义。

谦,是《易经》中六十四卦之一。象曰:艮下坤上。《易·谦》这样解释:“君子裒多益寡,称物平施。”裒是剖的意思,拿刀把多的地方割下,补不足。这一卦是说人的品格(而不仅仅是礼仪)在认知方面胸怀若虚,不易满足。好比说在地上挖一个大坑,让水自然地流进坑里,利己而悦人。在知识和财富方面均如此。用神秘论的说法,这一状态为吉象,鬼神不侵。《书·大禹谟》的一句话流传至今:“满招损,谦受益。”这是古人从月亮上汲取的智慧之一,月盈则亏,物极必反。谦之虚之,有如展开怀抱,抱住外物而不让外物所抱缚。

如果一个人能够谦虚,取守势、取阴柔、取卑下,心里预备出那么一个大坑或曰空间放得下别人的建议、牢骚和攻击。这个人不一定没脾气,不一定点头哈腰,但一定不虚伪。

虚伪,实为伪虚。没有竹心之虚、月亮之亏硬装出来的假恭顺,也就是假文凭、无证上岗,和谦虚八竿子搭不上关系。这路人,一旦得势,马上变脸。

恰恰地,有人误读“谦虚”这一深厚的境界,只在面子上做一做,像催红的西红柿,以为自己成为了美德的占有者。

他们制作伪谦虚的工具是牙、眼、腰和舌头,惟独没有心灵。见面先龇牙笑一笑,眼如天边的弯月亮,腰像八两重的谷穗那样弯着,舌头吐出的话全是“我不行”。这一副样子谁受益?受什么益?这不叫谦,这是满。当一个八方风光的人说“我不行”之时,盼望你立刻指出并赞美他伟大的功绩,这是十足的傲慢。

世界上没有一件容易做的事情,谦虚尤难,特别是人在春风得意的时候。若要谦,什么人的话都要捺着性子听进去,要在心里准备大的内存,要承认自己无知或知之不多,要时时以小学生的姿态提醒自己。如此才受益,才避祸,才博取众人之长发展自我。

这当然比点头哈腰难。在中国文化中,不缺少好东西,而是好东西的生长速度比不上假东西来得快,谦虚也不例外。才说受益,就有伪逊。从交往上说,合乎分寸的客套是合于礼,但谦虚这一心灵修养更难却更伟大。

谦虚是否定并超越自我的大工程。真正谦虚的人,百里有一而已;伪谦虚者,十中有一;固执己见的人是人群中的多数。

【原载2009年第5期《啄木鸟》】

插图 / 自己封官 / 佚名

鲍尔吉·原野

一般地说,多数人都认同谦虚是一种美德的说法。而在潜意识里,却往往把它变成对别人的要求。

人总是期望着别人谦虚一点,让自己舒服一点。

这样,谦虚就被归到了礼仪的范畴,指接人待物方面的客套,离开了它的本义。

谦,是《易经》中六十四卦之一。象曰:艮下坤上。《易·谦》这样解释:“君子裒多益寡,称物平施。”裒是剖的意思,拿刀把多的地方割下,补不足。这一卦是说人的品格(而不仅仅是礼仪)在认知方面胸怀若虚,不易满足。好比说在地上挖一个大坑,让水自然地流进坑里,利己而悦人。在知识和财富方面均如此。用神秘论的说法,这一状态为吉象,鬼神不侵。《书·大禹谟》的一句话流传至今:“满招损,谦受益。”这是古人从月亮上汲取的智慧之一,月盈则亏,物极必反。谦之虚之,有如展开怀抱,抱住外物而不让外物所抱缚。

如果一个人能够谦虚,取守势、取阴柔、取卑下,心里预备出那么一个大坑或曰空间放得下别人的建议、牢骚和攻击。这个人不一定没脾气,不一定点头哈腰,但一定不虚伪。

虚伪,实为伪虚。没有竹心之虚、月亮之亏硬装出来的假恭顺,也就是假文凭、无证上岗,和谦虚八竿子搭不上关系。这路人,一旦得势,马上变脸。

恰恰地,有人误读“谦虚”这一深厚的境界,只在面子上做一做,像催红的西红柿,以为自己成为了美德的占有者。

他们制作伪谦虚的工具是牙、眼、腰和舌头,惟独没有心灵。见面先龇牙笑一笑,眼如天边的弯月亮,腰像八两重的谷穗那样弯着,舌头吐出的话全是“我不行”。这一副样子谁受益?受什么益?这不叫谦,这是满。当一个八方风光的人说“我不行”之时,盼望你立刻指出并赞美他伟大的功绩,这是十足的傲慢。

世界上没有一件容易做的事情,谦虚尤难,特别是人在春风得意的时候。若要谦,什么人的话都要捺着性子听进去,要在心里准备大的内存,要承认自己无知或知之不多,要时时以小学生的姿态提醒自己。如此才受益,才避祸,才博取众人之长发展自我。

这当然比点头哈腰难。在中国文化中,不缺少好东西,而是好东西的生长速度比不上假东西来得快,谦虚也不例外。才说受益,就有伪逊。从交往上说,合乎分寸的客套是合于礼,但谦虚这一心灵修养更难却更伟大。

谦虚是否定并超越自我的大工程。真正谦虚的人,百里有一而已;伪谦虚者,十中有一;固执己见的人是人群中的多數。

【原载2009年第5期《啄木鸟》】

插图 / 自己封官 / 佚名