论中学语文教学中的德育

袁先全　柳建勇

摘要：本文从语文学科的特点及新课标对语文教学的要求，论述了语文教育与德育的关系，尤其是揭示了文学作品中蕴涵着丰富的德育资源，并结合文学的特点，从以情感人、以美扬善两个方面阐述了语文德育的特点。

关键词：语文德育；以情感人；以美扬善

中图分类号：G420文献标识码：A文章编号：1005-5843(2009)02-0101-03

早在两百多年前，德国教育家赫尔巴特就明确提出了教育性教学原则，并把它当作教育的基本原则。赫尔巴特指出：“不存在‘无教学的教育这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学一样……”(《普通教育学·教育学讲授纲要》)在这里，赫尔巴特运用心理学的研究成果，具体论证了教育(道德教育)与教学之间存在的内在的本质联系。作为人文学科的语文教育，理应承担起对学生进行道德教育的重任。

一、语文与道德教育

20世纪90年代，人们掀起了语文学科性质的大讨论，这次争论的重要成果之一就是确认了人文性是语文学科的基本属性之一。如今，语文是“人文性和工具性的统一”这一结论已成为绝大多数人的共识。人文学科是和自然科学、社会科学并列的综合学科，主要指以人类的信仰、情感、道德和美感等为研究对象的文科科系的学科，通常包括文学、语言、艺术、历史、哲学等领域。正像一些西方学者所言，自然科学和社会科学处理的事“我——它”关系，人文学科处理的是“我——你”的关系。人文学科是在获得知识的基础上获得对人性的理解和体验，它考虑到是人的存在价值和意义。因此，在语文教育中渗透道德教育是语文学科本质属性的体现。

我国中学语文教材主要是由精心选择的优秀的文学作品组成的。古今中外主流的优秀文学作品中都渗透着对美好人性的讴歌，对反映着人类理想的真善美的赞颂。学生在阅读这些凝聚着人类千百年来的智慧和美德的文学作品时，也是在经历着一种精神上的道德体验。“道德体验是一种充盈的生活激情，是一种强烈的生命之爱与自由之爱，在体验中，自由的形象不仅应具有强烈的生活激情，同时，也应有一种理想的人道规范。也就是说。在道德的旗帜下，文学创作必将把人们引导到美好的人生理想上来，引导到生命的讴歌和自由的颂赞上来。因而，文学与道德之关系的建立不仅是历史的，也是现实必然的。”青少年人生经历有限，他们可以在文学所营造的生活世界中了解生活，感受命运，体验幸福与痛苦，从而提高人生境界，加强道德修养。因此，语文教育中的德育应该主要体现在文学教育之中。

文学是一种语言艺术，它是对社会生活的审美反映，既具有形象性，又具有情感性，是情感与形象的统一。文学以语言文字为中介，表达出作者丰富而深刻的思想，并以其富有魅力的文字把读者引入它所精心营造的情境中，调动读者的思维，启迪读者的想象，让他们投入全部心灵去感受并最后完成艺术形象。在这种阅读体验中。读者获得一种特殊的愉悦，这种愉悦作用于人的心灵、人的情感。人是社会生活的主体，文学不仅是人写的，而且也主要是写人的，更重要的是写给人看的。因此可以说人是文学的出发点、表现点与归结点。可见文学是“人学”，是地地道道的关于人的思想感情、道德情操与生存体验等方面的审美表现形态。人，作为知、意、情的综合体现者，具有科学、道德与审美的内在精神需求。作为人的本质力量对象化的审美体现，文学表现人的思想、感情、道德与审美追求，自然是合情合理的。

中学语文新课程标准也充分重视了在语文教育中尤其是文学教育中实施道德教育。如《中小学语文课程标准》中有“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”“培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”《高中语文课程标准》提出，“通过阅读和鉴赏，陶冶情性，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。”“按‘知识和能力、‘过程和方法、‘情感态度和价值观三个维度的目标，全面提高学生的语文素养。”从语文新课程标准中这些关于语文学科的基本理念和目标的论述中，我们可以发现，通过语文教育尤其是文学教育提高学生的道德修养是语文学科的重要目标之一。

二、语文德育的特点

然而，可能是因为历史上有过把语文作为道德教化的工具的错误做法，也可能是由于当今语文为应试教育的片面所累，在今天的学校教育实践中，我们很少有意识地在语文教学中渗透进道德教育，从而使新课标中提高学生道德修养的目标落空。或者是我们意识到了要在语文教育中进行德育，但是如何充分利用语文教育的优势，尤其是利用语文中文学教育的优势进行道德教育，我们没有清晰的思路。简言之，文学教育中的德育与中学德育学科(如思想政治)相比，有什么本质的不同?有什么独特的优势?有效的方法是什么?弄清楚这些关键的问题，我们才能充分发掘语文教育尤其是其中的文学教育的丰富德育资源，提高学生的品德修养。当然，限于篇幅以及笔者学识有限，以及这些问题牵涉面之广的和复杂程度之高，在此只能做一些简要的分析，以期引起更多的关注和讨论。

鉴于文学的特点，我们比较中学德育学科和文学教育中的道德教育，就会发现二者的不同之处。中学德育学科中道德教育的特点：“针对现实”的德育。强调德育的时代性，在现实生活中进行，重视实践活动，重视对学生生活的指导，为学生过有道德的生活服务，对日常生活进行道德性批判与改造，生活是道德生发的根基，是一种显性德育(有目的、有计划、有系统的道德教育活动)。文学教育中道德教育的特点：一种“理想”的德育。文学营造的生活世界虽然是现实生活的反映，但更是一种理想的生活世界。文学对社会生活的反映是一种审美的反映，它既具有形象性，又具有情感性，是情感与形象的统一。这种生活世界包含着写作主体的感情色彩，蕴含着作者的厌恶与喜好，也寄托了人类的理想和憧憬。文学为我们的心灵世界打开一扇明亮的窗子，让我们看到什么是美好的生活，让我们对生活充满希望和无限的向往。文学是以语言文字为媒介的艺术，进行的是精神教育、心灵教育、情感教育、审美教育。我们在感动和沉醉中受到熏陶和感化，从而产生一种“随风潜入夜，润物细无声”的教育效应。因而，是一种不可或缺的隐性德育。

三、语文德育的策略

(一)披文入情，以情感人

情感是仅属于人并且是人类精神生活中最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验。人的道德行为是受情感的引发和调节的，“道德情感是人对道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德构建的向往之情。他们可能表现为积极的、肯定的情绪反应，如道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感；也可以表现为

否定性的，但同样是积极的情绪反应，如羞愧感、内疚感等。但无论哪一种情绪反应都以当下或者未来出现满足、愉快、安心、尊严等自我肯定的情绪体验为精神报偿。”相对于思想政治学科中系统的道德知识、规范的传授，理性的道德判断、选择能力的培养，语文学科的文学教育中道德情感的养成就具有独特的优势。因为，文学是情感和形象的统一的语言艺术，它以富有魅力的语言文字把读者引入其精心营造的生活情境之中，增加读者生活体验的可能性，加深读者情感生活的深度，使我们体验到别人无法体验的东西。在这个世界里，树、山、水……世间的一切都有了人的情感。

文学是生活的审美再现，它能够突破时空的局限，将上下几千年、纵横几万里的生活图景呈现在我们面前，它以其具体、生动的语言艺术塑造出形形色色的文学形象。在对这些文学形象的阅读和鉴赏中，拓展了学生的人生视野，丰富了学生的生活经验，增强了学生的自我认同意识，从而提高观察生活、认识生活的能力。如在《最后一课》中，当学生深入地阅读和欣赏韩麦尔先生的服饰、神情、动作、以及他那凝聚着满腔悲愤和期待的“法兰西万岁”几个字。以及感受到课堂上那种庄严肃穆的气氛时，在感动中。我们对自己母语和祖国的热爱就会更加具体而深切。在课内和课外大量的文学阅读中，引导学生展开联想，进入作品有声有色的艺术境界之中，于动情处歌泣流连，于沉思中体察，在自己的亲身感受与文学作品传达出来的价值与韵味的融合中产生“共通感”。共通感“是人们由于对某种道德现象有相似的解释、相似的理解而产生的同感和共鸣的感情体验。德育过程中产生的共通感是最重要的情感效应。”文学使我们感动。文学正是这样使能够欣赏的读者感同身受，从语言中感受到他人的痛苦与幸福，并从中获得关于生命的体验、心灵的净化、灵魂的升华，内心如“风乍起，吹皱一池春水”，在不知不觉中提高了道德认识和修养。

(二)至善至美，以美扬善

文学的特性是审美的，但是，历史上，人类曾经有过真、善和美浑然一体的漫长时期，以真、善、美为探讨对象的哲学、伦理学、美学以及宗教等也是浑然一体难分彼此的。在真正的生活体验中，人们会发现，善的就是美的，美的也是善的，美善相济，说到底就是一种生命充盈的自由与神圣。在中国古代美学思想中，美与善是等同的。孔子说：“尽善尽美”，荀子说：“美善相乐”。鲍桑葵曾经把古希腊人对美的认识概括为三大原则：道德主义原则、形而上学原则和审美原则，并按这些原则在当时的普遍盛行情况和美学价值大小，而把道德主义原则排在首位。在人类的理想追求和价值评判中，美和善相互渗透、相互充实、相互依存。离开美，善就成为抽象、枯燥的说教而失去推动力量，离开善，美就成为没有灵魂、血肉的外壳而失去生命活力。美和善是人所特有的两种价值观念。人们在审美活动中会自觉不自觉地将道德评判融入审美判断，在美感体验中掺人道德体验。因此，文学教育中的德育相对思想政治学科的另一个优势，就是学生在审美体验的愉悦中对文学形象蕴含的善产生共鸣和体认，从而达到以美启智以美扬善。

文学作品是美的结合，有外观的美，也有内在的美。只有对作品的多层结构进行由外到内的分解，才能细密地解剖作品，进而把握作品的旨趣。文学作品外观形态的美居于文学作品的表层结构，是作家审美意识的载体，由文字、节奏、韵律、结构等组成，包括绘画美、音乐美、建筑美。古人曾用“诗中有画”评价王维的诗，当代文学作品中也有很多文质兼美的精品。如朱自清的《春》，当我们在欣赏课文朴实、隽永的语言美，当我们深入到《春》的艺术境界中时，我们会为那美丽的春光所陶醉，会为那洋溢的诗情所感染，会为那盎然的生机所激励。春，会在我们的心灵中幻化出一派充满诗情画意的美好景象。难道此时我们的胸膛不会荡漾着热爱生活的激情吗?美是多姿多彩、纷繁复杂的，我们还可以体验到朱自清《背影》中的父爱之美，莫怀戚微步》中祖孙三代的家庭生活的和和美美，毛泽东《卜算子·咏梅》中那如笑傲霜雪的人格美，林觉民《与妻书》中的夫妻挚爱之美，马致远《天净沙·秋思》中的孤旅乡愁的悲剧美。正是对这些语言美、景物美、人情美等各种形式的美的体验和感悟，我们将自己的热情、激情甚至全部身心都融入人类生活的至善至美的向往与追求之中。

21世纪文学巨匠、美国著名作家威廉·福克纳在《接受诺贝尔奖金时的演讲》中有一段话：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神—这些情操正是昔日人类的光荣一一复活起来，帮助他挺立起来。诗人不应该单纯地撰写人的生命的编年史，他的作品应该成为支持人，帮助他巍然挺立并取得胜利的基石和支柱。”今天，我们的文学教育应充分发掘文学作品中蕴含的丰富的德育资源，尽力发挥文学作品融真善美于一体的独特优势，运用各种教学艺术调动学生的情感来体验、感悟人类自古以来一直追求的美好的道德生活，真正实现语文提升学生道德修养的目标。

责任编辑星曈