“叶公好龙”和叶公治水

李荣欣

一提到叶公，给人的印象就是个口是心非、滑稽可笑的小丑。其实，这是历史给叶公开的玩笑。真正的叶公沈诸梁，是一位勤政廉政，不居功骄傲，体恤民生，兴修水利的好官员。

在我国，乃至华语范围内，千百年来，有一则广为流传，讥讽不务实、图虚名的寓言故事，这就是“叶公好龙”。故事中说，叶公其人特别爱好龙，他把住所的梁柱上雕刻上龙，墙壁上绘画上龙，穿着的衣物上刺绣上龙，真可谓到处是龙、到处有龙。龙知道他如此喜爱自己，便去造访他。叶公见到真龙后，竟吓得魂不附体。据史料记载，河南省的叶县，春秋时代确实有位姓沈名诸梁字子高的名宦，做过楚国叶县的县尹(或称县令)，因此被称为叶公。楚国政权中没有郡之设，县即地方政权的最高机构，楚国国君称王，地方长官称公，这就是沈诸梁称叶公的来历。

由于有这则寓言故事流传，尽管叶公沈诸梁已作古二千五百多年了，可其间他被出尽洋相，一直被弄得声名狼藉，成了人们的笑柄。一提到叶公，给人的印象就是个口是心非、滑稽可笑的小丑。甚至连一代伟人毛泽东也在著作中加以引用，作为反面典型来教育人。

其实，这是历史给叶公开的玩笑。真正的叶公沈诸梁，是一位勤政廉政，不居功骄傲，体恤民生，兴修水利的好官员。

史书记载，当时楚国遭到白公之乱，令尹子西被杀，惠王被劫，在国难当头之时，叶公率师与国人攻打白公，他以龙旗为标志，充满了号召力和凝聚力，他统帅的军队，成了一支不可战胜的力量，攻无不克，战无不胜。经过生死搏斗，终于平定了叛乱，楚国国势才得以稳定。楚王赏封他为令尹兼司马，掌管军政大权。在他的辅佐下，楚国奠定了成为战国七雄之一的基础。这样的功劳，可谓功勋卓著，但他有功而不自居，竟荐贤让贤，自己甘愿回到条件比较艰苦、地理位置偏僻的北疆边陲叶县，只作了个封疆之吏、地方长官。

关于叶公宰叶期间的政绩，《战国策·楚策》有这样的记载叶公治理叶邑(今叶县)期间，兴修水利、灌溉农田，使地富一方、境强四域，受到了人们的尊重和敬仰。叶邑位于南水北调中线工程经过的现叶县城南15公里澧河与烧车河交汇处，地处黄淮平原西南边缘，属浅山丘陵区向平原过渡地带，是南北交通枢纽和南北文化交错的十字路口，当时也是楚国北方的屏障，乃兵家必争之地。作为叶邑的最高军事行政长官，叶公继承其父的“扶民”主张，提倡农桑，兴修水利。

叶公到叶邑上任不久，他了解到以前的历任长官都不注重水利建设，结果使水源丰富的好地方，变成了水患不断的“泽国”和灾害严重的地区，百姓苦不堪言。体恤民生的叶公组织人力，对叶邑的自然环境做了实地调查，他发现叶邑地形特殊，南高北低，是由浅山丘陵向平原过渡的地带。每到雨季，南山上的五龙口(五条沟水)如五条小龙般汹涌而下，跃过浅山丘陵，很快就把北面低矮的平地变为“泽国”。雨季过后，丘陵地带由于蓄不住水，又变为了旱地。北涝南旱，年年折磨着百姓。经过调查研究，叶公发明了以“陂”治水的方案。“陂”，就是在农田集中的村庄，修筑半圆形的深沟和堤，形状如同城池的护城河和城墙，当地百姓叫它水城。“陂”的作用，或防洪，或蓄水，它既能使平凹地方的房屋、农田免受水淹之害，又使雨季之后丘陵地带不受干涸之灾。叶公率领百姓在叶邑修了东西两陂，东陂用于拦洪，西陂用于蓄水。从此叶邑百姓享受水利之益，再无涝旱之灾，数十万亩农田得以灌溉，无人不夸叶公功绩卓著、功德无量!

据《水经注》记载，西陂面积约1平方公里，东陂面积约20平方公里，足以浇灌几十万亩耕地。东西二陂是继孙叔敖筑芍陂之后的又一大型水利工程，比西门豹渠早百余年，比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。叶公筑“陂”治水，是中国最早的小流域治理水利工程范例。据史料记载，西汉的水利家召信臣和东汉的发明家杜诗，就是借鉴了叶公治水的经验，分别在南阳太守任上效仿叶公兴修水利，赢得了当地百姓的赞誉。

现西水城，当地人又叫北水城的“西陂”，前些年在平整土地中，被村民平填掉，东水城，当地人又叫南水城的“东陂”，现在还屹立在原址，二千多年来一直在发挥着效用，前些年“五龙口”即五个沟溪交汇处，被洪水冲出一个大豁口，2007年开始，河南省水利部门又拨来专款，正组织人员和机械在修复，完工后，“东陂”将发挥出更大的效用，可以告慰叶公在天之灵的是，他的兴修水利造福民众的事业，后继有人。

2008年4月24日，笔者奔波百里，来到“东陂”踏访，看到五龙口处的修复工程正在扫尾，即将重新发挥效应，重放光彩。正在地头巡视麦田的南水城村60岁的女村民王意娃，指着绵延数华里的“东陂”说：“这南岭是老叶家修的，俺这儿的人得济几千年了，现在政府又接手弄，俺的地会打更多的粮，日子会越过越好。”

叶、孔二人治国理念上的根本分歧：叶公是尚法的。是提倡大义灭亲的；孔子注重亲情伦理。是反对大义灭亲的。

造福桑梓的人，人民是不会忘记他的。可历史为什么会给叶公沈诸梁头上扣上屎盆子呢，这与大圣人孔子有关。

当年，孔子周游列国时曾赴叶邑游说叶公沈诸梁求官，他与叶公谈论“近者悦、远者来”的为政之道。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子说：“吾党直躬者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”寥寥数语，道出叶、孔二人治国理念上的根本分歧：叶公是尚法的，是提倡大义灭亲的：孔子注重亲情伦理，是反对大义灭亲的。上述根本分歧，注定孔子来叶“求官”的失败结局，他的行情不被看好，甚至叶邑农夫都讥讽他“四体不勤、五谷不分”。

孔子活着的时候，他的学说不为统治者重视，包括春秋时期宰叶的叶公沈诸梁，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，他开始走红被尊为圣人。然而，对于孔子游叶时不愉快的经历，他的徒子徒孙们一直耿耿于怀。在尊孔贬叶中，汉儒刘向就因此杜撰出《叶公好龙》的故事：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，奔而环走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”从此，这桩历史冤案形成，并广为流传。