由《沁园春·长沙》“独立寒秋”说开去

《沁园春·长沙》是毛泽东诗词作品中的杰作，一直入选高中语文课本。苏教版高中语文教材将其放在必修一“吟诵青春”这个板块里。反复诵读，扑面而来的乃是一派凌云之气。绘景摹形绚丽多姿，词脉结构精巧完美，炼字炼句形象生动。开篇的“独立”二字更是神韵丰富，令人深思，值得反复涵咏品味。

瑞士文学家赫尔曼·黑塞说：“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的变化了的面貌，都将得到新的理解，在他的心中唤起新的共鸣。”﹙《黑塞说书》﹚今天我们重读伟大诗篇《沁园春·长沙》也会有一番更丰富的理解。

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”作为词的开端部分，我们习惯理解为作者用了一个倒装句，交代了时间、地点和写景抒情的独特环境。它可以翻译为“深秋季节，诗人独自站立在橘子洲头，望着湘江水奔流不息，滔滔向北。”“独立”二字被简单理解为“独自站立”，就好比醇酒脱去了酒精，只剩下淡乎寡味的白开水了，虽然无可厚非，但失去了无穷的神韵，读来味同嚼蜡，干巴巴的了。

“读其书想见其为人”（司马迁）。1925年，33岁的毛泽东已经是一位独具人格和思想的青年革命家。1918年，创立了新民学会，五四期间，组织了长沙学生和市民的爱国运动，主编了《湘江评论》，发表了一系列反映他革命思想的论文，随后又领导了驱逐旧军阀张敬尧的斗争。中国共产党诞生后，他组建了湘区委，接着到各地宣传革命，指导农民运动。可以说。他此时不再是一位“同学少年”，只会“激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯”了。他的思想闪耀着走自己的路，走前人不曾走过的路的耀眼光辉，已经引起全国进步人士的重视，他的行动已经深入到了社会底层。同年秋，毛泽东自家乡韶山去广州续办农民运动讲习所。途经长沙，重游了橘子洲、岳麓山。因湖南省长赵恒惕的派兵逮捕，“今游”已不可能“携百侣”，而只能是“独立寒秋”。这里的“独立”，与其理解为实指作者孤身一人，还不如理解为虚指作者独立的人格和思想；与其空言他昂然独立的革命家的形象，还不如理解为傲视天下，雄视六合的大无畏气概；与其理解为交待了当时词人情思勃发的时间地点环境等情形，还不如理解为因为“独立”而产生了浮想联翩、心游万仞的蓬勃思绪。所以“独立”二字在形式上还领起全篇。

其实，自古以来，许多诗人用“独”来表情达意。在古代众多的诗文中，“独立”则因不同人的表现而呈现出多种多样的境界和意蕴，可谓是“几多别样‘独立，尽显况味人生”。我们按头制帽，大致可以分为以下几种情形。

独立是一种个体生命的惆怅。南唐词人冯延巳的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，写的是个体生命中长存永在的惆怅哀愁，充满了独自担当的孤寂之感，让人顿感生命之重。北宋词人晏几道的“落花人独立，微雨燕双归”，则直接表达了一种具体的相思之情。这样的“独立”，虽不关天下，却也引人唏嘘不已。

“独立”是一种孤独无依。如贬谪边地，孤标傲世的柳宗元，于孤舟之上，“独钓寒江雪”，写出了他内心的隐痛。

独立是超脱淡泊。北宋“拗相公”王安石，则借梅自喻，哪怕退至墙角，也要“凌寒独自开”！

独立是一种遗世而独立。如诗仙李白浪漫多情，却处处碰壁，竟然突发奇想，与天上明月和月下清影共酌，期望摆脱人间的孤独。

独立是一种孤愤难平。如徘徊江边，百思郁结的屈子老先生，面对浩荡江水，发出“世人皆醉，我独醒”的喟叹，道出了他的愤世嫉俗。

独立是一种“操危虑深”。如诗圣杜甫《独立》诗：“天机近人事，独立万端忧。”明末清初的金圣叹在《解杜诗》中说：“操危虑深，故云‘独立。”杜甫一生颠沛流离，却忧国忧民，“百年多病独登台”，眺望的又何止是自己的故乡呢？

以上种种“独立”的情怀里或哀怨，或淡泊，或忧愤，或悲痛，甚至带着些许狂傲。尽管他们的“独立”情怀有着不一样的意蕴，但他们的独立人格都闪烁着异样的光彩。他们以天下为己任的博大胸襟和治国平天下的理想，更为他们的“独立”增添了厚度，令人心生敬意。即便是心已皈依佛门的王维，“独坐幽篁里”，也还是“弹琴复长啸”，外表淡然，内心却是哀然的。他们因历史的局限，思想深处总弥漫着深沉的忧患意识。他们“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们“侧身天地便怀君，独立苍茫自忧民”，他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，像钟摆一样，奔命于君民之间，一生忧愤。

只有毛泽东的独立，既有所秉承，又有所超越，真正超越了“小我”，上升到“大我”的最高境界，心怀的是国家和民族，思虑的是人民和社稷。正因为这样，才能在革命形势越来越险恶、个人处境越来越危险，很多人看不到革命的前途的情况下，面对茫茫秋色，一扫萧瑟低沉之气，字字句句透露出豪迈的革命气概。毛泽东身处世界格局变化之际，拥有新的世界观，从“独立寒秋”中，我们体会更多的是“天下兴亡，匹夫有责”的主人翁意识和改天换地，扭转乾坤的豪迈自信。

《易·大过》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”孔颖达疏：“君子于哀难之时，卓尔独立，不有畏惧。”诵读全词，我们会发现作者根本就没有去想个人的安危，没有畏惧敌人的追捕，更没有因此而受打击，寻思“遁世”。反而一门心思地于“苍茫大地”上追问“谁主沉浮”？国家兴亡，社会盛衰到底该由谁来主宰？对此，作者没有直接回答，却高明地用“到中流击水，浪遏飞舟”这样一幅颇有象征意味的画面间接地进行了回答。一问一答之间，作者就明确传达了他的思想：我们青年人应该是时代、国家和民族的主人。我们要在时代的大潮里，鼓桨前进，乘风破浪，振兴中华！先进的思想因其“独立”而更具魅力，透露出一种不惧，一种壮怀，一种乐观。

古人云“慎独”，意在强调个人的道德修养，今人朱自清亦说“我爱群居，也爱独处”，为的是一份自由的精神空间。由此可见，“独立”情怀可谓贯通古今，是中国人追求独立人格和思想的象征。古代诗人也好，毛泽东也罢，无论是关注天下，还是体悟个体生命，一个“独”字，就尽显作为一个人的风神。品读诗词，其实就是品味人生，品味历史脚步的律动。英国作家莱辛曾说，我们拥有一座宝库，那是一笔财富——文学财富。新中国从毛泽东的“独立”而坚定的脚步里走到了今天，变成了繁荣富强的伟大国家，中华民族在今天也得以伟大的复兴，不都检验着“独立寒秋”发展而来的伟大力量吗？

周萌霞，南京市建邺高级中学教师。