孙悟空：如来佛祖的一枚棋子

汪宏华

《西游记》开篇，“开清浊而立”的花果山上，怎么会存在一个有文字、有家当的水帘洞呢?是史前文明吗?当然不是。石猴进去时尚且“锅灶傍崖存火迹，樽靠案见肴渣”。那么，它为什么恰好在石猴跳入的前一刻，突然人去洞空?为什么恰好能够容下山里“千百口老小”的猴群呢?为什么恰好配备了猴子最需要、最喜好的家具呢?这些问号即是洞开《西游记》思想宝库的第一把金钥匙。

如来与弟子须菩提是里应外合的伙伴

石猴的时运似乎就是与众不同，不但纵身一跃就坐上了千岁王位，还一拍脑门就得到了修炼长生不老、学习七十二变和十万八千里筋斗云的机会。

不妨再向前提问，方寸山三星洞的祖师是谁?他是佛祖如来的十大弟子之一——须菩提。可他为何不惜侵犯道家权益，悖逆佛家门户，私下设坛收徒呢?更为甚者，还培养了一个令玉皇大帝诚惶诚恐的大逆不道的徒弟孙悟空，自己身背三重罪业却还能长期逍遥法外。按照正常逻辑，如来是慧眼观世、执法如山的佛祖，须菩提私自以道家名义授徒瞒过任何人，也瞒不过他。退一步，即便如来有所不察，也该问问悟空师从何人。从他有信心认定悟空翻不出自己的手掌来看，他很清楚悟空的功夫学自佛门。然而，他却迅速抓住时机将悟空控制在自己的手心，大有杀人灭口的意味。对比鲜明的是，如来的二徒弟金蝉长老仅仅因为不专心听讲佛法，就被贬受九九八十一难。佛法为何出现了双重标准?唯一的解释是：如来和须菩提之间存在合作关系!谁会去问罪自己的同谋呢?

如来师徒为什么要里应外合“捉放曹”呢?政治图谋!从书中可以看出，如来已在玉帝面前失宠，声望和地位不及儒教、道教的大佬太白金星、太上老君。而与天宫对应的唐朝，初期也改变了隋朝尊佛的惯例，重儒、道，轻佛。于是，如来便指令弟子须菩提潜入西牛贺洲地界，伪装道家祖师先栽培一个有能力、有野心大闹天宫的逆贼，既嫁祸于道家，又给自己带来表现的机会。果然，在儒、道束手无策之际，如来轻松将悟空手到擒来，儒术、道术相形见绌。之后，玉帝还特地为如来召开了“安天大会”，何等荣耀，原本偏安一隅的臣子立马功高震主。

祖师须菩提与悟空是貌合神离的师徒

实际上，如来的成功也不是一举手一反掌那么容易，他和他的弟子暗中耗费了无数心血。且看须菩提是如何欲擒故纵教唆孙悟空大闹天宫，支持如来“安天”的。

第一，贬。首先扩大悟空的外貌缺点，将他比作猢狲；次而降低他的辈分，赐姓为“孙”。这个双关姓妙用无穷，既授人以嘲弄之柄，又给悟空植下了仇世的种子，如同传说中的反骨。

第二，转。须菩提利用悟空唯长生是求的心理，嘲讽道家的术门、流门、静门、动门不是“壁里安柱”，就是“窑头土坯”，只有与佛法相通的心门才能修得长生，“功完随作佛与仙”。包括给他取的“悟空”法名，也是为了潜移默化转变他对道学的痴迷，有朝一日弃道归佛。

第三，挺。向他独传源于仙道，又高于仙道的七十二变、十万八千里筋斗云。使得悟空不但有逆反之心，还有逆反之能。悟空受到这种开小灶的礼遇后，对师父的用心也就不会怀疑了。

第四，吊。只给他快速多变的手段和方法，不给他长生不老的结果。目的就是要敦促悟空自己去强行涂抹阎王簿，偷吃蟠桃和金丹，制造种种祸端，最终激怒玉帝。由于不怀疑师父的用心，所以悟空将怨恨一股脑儿发泄到阎罗王、太上老君和玉帝的身上。

第五，纵。平时，须菩提很欣赏悟空的小聪明，教学气氛也很嘻随，甚至还会与悟空玩敲脑门的游戏。但当悟空学有所成，向众人略显本事时，他却突然变得严厉起来，一逐了之，并说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。”这种不负责任的诅咒实际上是对学生更坏的纵容。

可以想象，任何人接受这套重艺轻德的师训都会成为天不怕地不怕的造反派。悟空果然就恣意纵横起来，直到撞上南墙，被五行山压住，而这一切都是祖师的纵容所致。

如来与悟空是鱼死网破的对手

回头我们再看水帘洞的来历，情况就非常明朗了。如来采用的实际上是垂钓三步法：首先在水面撒上几把水草，即花果山水帘洞；等鱼儿聚拢之后，再投放一些香料，即方寸山三星洞，等鱼儿无所顾忌大口吞食时，悄然抛入一个内藏鱼钩的香饵球，即如来的手掌。

当然，人是万物之灵，不是鱼，光用物欲勾引是不够的。于是，如来又在儒、道、佛三教的天理之间凿出了一条请君入瓮的通道，悟空就是自作聪明从儒家五常中的“智”、道家360傍门中的“心”，径直到达了佛家的最高境界“空”。

有意思的是，如来在三步之间还运用了衔接过渡，比如水帘洞表面像个诱导鲤鱼跳龙门的儒家科举考场，悟空进洞之后也确实是按照儒家的规矩“称王称圣”、“序齿排班”、“君臣佐使”，但洞里的家当却都是道家的石制风格，洞口的对联“花果山福地；水帘洞洞天”与“灵台方寸山；斜月三星洞”也遥相呼应。毫无疑问，悟空正是受到这些情景的长期暗示，才突然“道心开发”，弃儒从道。之后，祖师在传道时也总是在道法中暗藏佛理。这种“衔接”起到的作用就好比垂钓者牵扯丝线的动作，引导鱼儿及早咬钩。

“幸其始者怠其终。”少年得志的悟空终究成为了世上最不幸的人，他不但在物欲上从千岁王降为弼马温，再降为一尊无名小佛，在天理上也是越走越窄：

一、他悟到的“智”并不是儒家本义之格物致知、是非判断，而是被王位功名刺激的冒险、钻空子的念头。比如，石猴直到众猴连呼“钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”三遍之后，才挺身而出。若石猴不出来，其他投机钻营者也会出来，只是届时“石猴”的名字和神话就属于另一只猴子了。

二、他悟到的“心”不是道家本义之精神不灭，而是被肉体长生迷惑之后的幻觉丛生。比如，他涂抹阎王簿就是出于醉酒后的冥想，铁桥松阴下的南柯一梦。

三、他悟到的“空”不是佛家本义之大彻大悟，而是被紧箍咒等有形的咒语奴化之后的小聪明，直到愚蠢地将有字的假佛经当成真经。

显然，《西游记》中的悟空不是纯粹的孔孟儒士，如来也不是佛教中真实的佛祖，他们都是刻意统合、扭曲、利用儒、道、佛的政治家。悟空欲借宋明理学谋求物质之王，如来欲借伪宗教谋求精神之王。小说主要就是写他们两方的争斗，真正的第三方吴承恩其实是欲借唐朝故事否定宋明现实，开创人文主义。

编辑／赵雪梅