黑色旅游资源文化内涵研究

黄　璨　张俊霞

摘要：黑色旅游指“一种旅游者通过对黑色事件发生地的旅游景点或者模拟构造的黑色旅游情景的游览，从而获得满足受教育、好奇。和受刺激等目的的旅游体验活动。”关于黑色旅游的文化分析，目前还未发现有相关文献，因而只是一个初探性研究，但鉴于黑色旅游本身的特点以及旅游者需求的变化，黑色旅游有望成为21世纪旅游业的新亮点。介绍了黑色旅游的概念、类型，对黑色旅游资源进行了文化分析，从而发掘出黑色旅游的文化内涵。

关键词：黑色旅游；文化；开发

中图分类号：F59文献标识码：A文章编号：1672-3198(2009)02-0024-01

1黑色旅游发展现状

1.1国外黑色旅游的发展

黑色旅游已不是新生事物，比如基督教徒们早就作为朝圣者去了耶稣殉难处，古罗马也早就存在了角斗士。1815年，滑铁卢战役的时候就曾有贵族在安全距离处观看。美国内战最早的战场(现位于弗吉尼亚的马纳萨斯镇)在战争开始的第二天就作为景点出售了。“9·11”事件后，美国世贸中心废墟也成了许多旅游者行程路线必不可少的部分。2005年，飓风袭击新奥尔良，损失惨重。4个月过后，当地一家旅行社推出了“卡特里娜灾难之旅”，立刻受到了媒体的关注，也受到美国游客的欢迎。作为对遇难者的怀念，每位游客所付出的35美元团费当中，有3美元直接用于灾区的救助。

1.2国内黑色旅游的发展

在国内，黑色旅游由于其发展的阶段性和敏感性以及中国传统稳健、内敛性格的束缚，使得黑色旅游在国内的发展受到了严重限制。5·12地震发生之前，国内还没有推出关于黑色旅游的产品，理论研究也仅仅处于“是什么”的起步阶段，然而，四川地震发生后，都江堰市借助于6月14日世界文化遗产日推出关爱世界遗产、感恩全社会震后特种旅游线路，每天限量接待游客，时间定为3个月，迎来了救援参与者代表与国内外嘉宾、各地游客共4000余人，他们成为都江堰震后第一批游客。

在理论研究方面，除胡传东，罗仕伟以及李经龙，郑淑婧对黑色旅游进行了开发探索外，蔡书良，邹盛贵和许林，孙祖桐分别对灾害性旅游资源和地震旅游资源等进行了探索。由此可见，黑色旅游的发展就像旅游业最初的起源一样，有其存在的必然性。

2黑色旅游资源的审美文化发掘

2.1自然灾害黑色旅游资源审美文化发掘

(1)自然美。

黑色旅游资源自然美的文化内涵是人类自然审美感受的总结与升华，自然灾害黑色旅游资源最大的特点是其没有经过雕饰，在灾难发生后，映入人们眼帘的是它自发的残缺美，因而主张保存黑色旅游资源原状，主张修旧如旧，就是这个道理，对于旅游者来说，这才是最难得的宝贵财富。如5·12地震的发生，导致四川很多地方成为一片废墟，美丽的雁塞湖也由一个变成几十个，由于山体滑坡以及泥石流等原因，使得植被遭到严重破坏。这在大多数人看来，是可怕的灾害，但正是这些灾害吸引了全世界人们的眼球，因为这是几十年甚至几百年难得一见的奇迹。因而人们希望亲赴现场，看都江堰毁到什么程度，灾区的人们是否度过了难关，以及抢救的人员都是怎么工作的……

(2)艺术美。

自然灾害黑色旅游资源艺术美的基本特征是原始性。第一，这种艺术美是自然力形成的，没有人工的雕琢，只有人类感性认识。如天坑地缝、天生三桥、统景温泉、滑坡、泥石流、芙蓉洞、地震湖等。第二、灾害旅游资源是艺术家进行艺术创造时选择的原始材料。如绘画艺术对断层崖、滑坡体等自然景观的选择等等。自然灾害旅游资源艺术美的情感性是人类对自然灾害旅游资源认识后的主观综合感受，如对舍身崖、鬼愁涧、金佛山的艺术命名；对天坑、仙人洞的认识。总之，自然灾害旅游资源艺术美是原始性、统一性和情感性的统一。

(3)科学美。

自然灾害黑色旅游资源的科学美主要表现是“真”，包括科学活动过程和地理科学成果或形式表现出来的理论美、科学创造美和方法美。创造美指对自然灾害旅游资源开发、保护、防灾减灾的创造性研究。如可持续发展理论、整合开发理论、生态平衡理论。科学方法美指对自然灾害黑色旅游资源的考察认识方法、对灾害旅游资源保护的实验方法等。

2.2人文的黑色旅游资源审美文化发掘

(1)悲壮美。

人文的黑色旅游资源的悲壮美主要体现在人类的精神气概、现场的残忍或悲哀、壮观的氛围上面。如9·11事件发生时，很多人都是刚刚走在上班的路上，或者是刚刚抵达办公室，倒上一杯咖啡，打算开始一天新的工作。风姿绰约的世贸中心是纽约的一抹亮丽的风景，却在短短几个小时内灰飞烟灭，成为一片废墟，停留在人们不可磨灭的记忆深处。3000多人在没有一丝预兆的情况下就失去了生命，很多人在这顷刻之间失去了亲人、朋友和家庭。这是一次泯灭人性的恐怖主义袭击，这也是对人类文明的一次大挑衅。

该事件无论在规模上还是死亡人数上都是悲壮的，此事发生后不久，很多人仍然无法相信，回顾那种场面，仍然有种惊心动魄的感觉。而现在，世界各地的人前来此地，并非是幸灾乐祸，而是想要亲眼目睹灾难现场，欲证实该事件确实已发生，恐怖主义确实就存在于我们周围；亦或是对死者的无声纪念和哀悼，总之，作为历史的见证，它给人以警醒，它的悲壮美带给世人更多的是教育意义。

(2)惊险美。

古罗马的角斗士，是世人最早见证公众死亡和屠杀的一种活动，从目前的旅游发展状况来看，这种旅游形式是不提倡的，会遭到道义上的禁止。但是，必须看到，这种活动之所以存在，是因为它在一定程度上满足了人们的某种需求，如惊险刺激。正是由于这种需求的存在，才会发生滑铁卢战役时大量旅游者亲临战争现场目睹并记录战争全过程的状况，这在历史上是第一次。除此之外，我国南京大屠杀期问，也有许多国内外游客在没有安全保障的条件下前往南京，或是带着好奇、探险，亦或是追寻刺激的动机，即使生命受到威胁，但这种惊险美却不断吸引着游客前往。5·12地震期间，许多志愿者、记者以及科技赈灾人员在灾区亲自感受到了余震、滑坡还有泥石流带来的恐惧和刺激，但很多人并未因为这些而放弃旅途，反而“越战越勇”，可见黑色旅游的存在同旅游业的发展一样成为必然。

(3)科教美。

黑色旅游资源是历史的见证，是人性失败的证据，它的科学意义、教育意义元不是我们对其开发的最好理由。人文黑色旅游资源的科教美主要体现在英雄事迹、爱国精神、崇尚科学等方面的教育性上，如战争或死者遗留下来的衣物、器械等的展示，不仅有纪念意义，更能激发人们的爱国精神和对民族文化的崇敬；又如，每年有成千上万的澳大利亚和新西兰旅游者前往盖力普利(Gallipoli)，他们也是参观了一个战场，但是跟滑铁卢战役不同的是，这个地方标志着他们国家开始的时间和地点，因而他们的动机主要是与爱国有关(Peter Slade，2003)。5·12地震发生后一个多月，中科院、中国地质大学等机构协作赴四川灾区作了考察，该科技赈灾活动让人们对地震又有了更深的认识，对今后自然灾害尤其是地震的预防无疑提供了指导。

同时，通过黑色旅游，能让人们从人类的残忍和恶性中醒悟过来，以及认识到人与自然和谐相处的重要性，要从黑色旅游中看到教训，吸取经验，把悲剧历史重演的可能性降到最低水平，这是黑色旅游资源开发的最大意义。