快载亭.师生堂.识缺斋(外一章)

郑敏芝

隔了空间，你还有可能跨越，作“千里有缘”之-会。

隔了时间，你只能遥望前尘，徒作追怀。

笔者有幸与国画大师李可染出生在同一座城市——徐州。但因我辈分太小。李先生的声名对我如雷贯耳，却无缘目睹他老人家的风采。也许是为弥补心中的遗憾吧，我常常独自到建国路中段广大北巷16号——李可染故居徘徊。每见一些书画大家、文化名流在这里进出，我的心底便生出这样一些困惑：这个小得不能再小的普通四合院，为何能走出这样一个大师级的人物?这处青砖瓦舍在李先生心中到底处于怎样的地位?一处旧居对大师的桑梓后人又意味着什么?

故居是可染大师走向国画圣殿的阶梯。可染先生画艺之所以能开创新风、自成一派，一处重要的“源头活水”就是他的故居处于古城文化精英的集中之地。

无须说“千古龙飞地”的徐州有着怎样丰厚的底蕴，单就与李可染旧居毗邻的“快哉亭”而言，就有着千年不断的文化流韵，也足见这里的文化氛围给了可染先生以怎样的熏陶。“快哉亭”建于北宋，苏轼知徐州时，命名为“快哉亭”。把酒临风。岂不快哉；把盏品墨，岂不快哉!“快哉亭”又名奎楼，奎楼供奉奎星。奎星，初被视为主“文运”的吉星，随之变为文人崇祀之神。楼与亭相辉映，以致快哉亭一带成为书画文人雅集和切磋技艺的场所。

李可染回忆他儿时走进画坛的情景时说：盛夏的一天，我到快哉亭玩耍。先爬到城墙上看风景，回头下看。突然发现一间屋里有人画画。我l心里一阵激动，便翻墙过去，趴在窗台上往里看。一位老人在画梅花，先画枝干。不连。一截枝干断几处，然后，在空白处圈圈点点，再用浓墨着色，…，，我惊奇不已。此后，我天天去看，晚上在家模仿。时间长了，引起画画长者的注意。要了我模仿的画去看，称赞说“孺子可教”，并允许我进屋学习字画。13岁时，父亲领着我正式拜这位画梅花的长者——“集益”画室室主钱食芝先生为师。钱先生送我一幅山水画，题诗说：童年能弄墨，灵敏世应稀。汝自鹏搏上，余渐鹚退飞。对自己开始走进国画圣殿的这段经历，可染大师终身未忘。

艺术的殿堂不可谓不高，少年可染的“翻墙”之举，使他得到了一次莫大的造化，并从此毕生与笔墨结缘。师古人，师自然，师潘天寿、林风眠，师齐白石、黄宾虹，可染老师转益多师又纵横肆意，一次次“翻墙而入”又能自由出入其间，以最大的功力打进去，以最大的勇气打出来。悟出“墨团团里黑团团，黑墨团中天地宽”之道，日臻墨与天齐之境。

故居在李可染先生心中占有特殊的位置。用大师自己的话说：对自己这个生活了30年的地方，他一直是梦寐萦怀。为什么?因为这地方给了他太多的人生感悟。父母吃苦耐劳的品格，使“师牛”成为他平生之愿：钱食芝教以做人之道，他把“不因果报方修德，岂为功名始读书”铭刻于：徐州山水的雄浑与秀美，使他立志为祖国山河作传。

大师回忆他对家乡的感情说。他在上海、杭州学习期间，登上返乡的火车，过了蚌埠，就开始从窗口向外看了。当高高的奎山塔影进入眼帘的时候，心底就欢呼：到家了!到家了!有时激动得泪如雨下。到了晚年，他对家乡炽烈的情感上升为理性认识。他说：家乡，是生我养我的地方。一个人不爱家乡，哪里谈得上爱国!不爱家乡还算什么人!当他得知自己居住过的老屋被徐州市政府修建为纪念性的馆舍时，他不仅捐献出自己大量的书画作品和文房四宝等实物，而且携家人和学生返回故里，再到老屋旧居留连。

在徐州的故居，留有可染先生大量的生前作品、实物、照片，从中可以看出大师与世长存的精神。一是牛的精神。先生一生崇尚牛。他不仅把北京家中的画室题名为“师牛堂”，而且把旧居陈列作品的西屋也定名为“师牛堂”，为什么大师如此爱牛呢?原来，在抗日战争最艰苦的年代，他住在四川一个农民家里，天天看牛劳作，日日听牛喘息，从中发现了普通劳动者的大善大德。取“师牛”二字为堂号。其情也深，其意也远。李先生在一幅五牛图上题词说：牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终身劳瘁事劳而不居功：纯良温顺，时亦强犟：稳步向前，足不踏空；皮毛骨角，无不有用；形容无华，气宇轩宏。吾崇其性，爱其犟，故屡屡不倦写之，因名吾庐为“师牛堂”。二是创新精神。创新是需要根基的，根基就是前人实践和理论。可染先生有一句名言，叫做“以最大的功力打进去，以十足的勇气冲出来”。三是永不自满的精神。李可染故居内的三间堂屋，是陈列大师生平事迹的地方。在拜谒者眼中，李可染大师的人品、文品、见识、成就均堪称楷模了，可先生却说，学无止境，学海无涯。我还有不足的地方，此处就定名“识缺斋”吧，

“翻墙”而入书画门津，不亦快哉：师牛而愈见精神：识缺则日见精进。窃以为，这是可染大师艺术之三境也。诚如同为大师级画家的可染得意弟子范曾所云：信先生心存东方既白的莲灯，身佩永夜相随的明珠。经困而知之的苦辛，经生而知之的天赋。作贵胆要魂的艺徒，耻追名逐利的愚瞽。入传统深不可测的庭庑，作现代创新立异的笔主。

而今，李可染故居这处普通的旧居，进进出出的画坛后学，该不会是另一拨翻墙的顽童吧!

九里读山

仁者乐山。智者乐水，是先哲留下的老话。我不敢自诩为仁者，却自感天性使然，比起活泼灵秀的水，更喜欢苍莽静默的山。尤其是徐州的山。假如你到徐州来，你不能不来九里。九里的一切，似乎都能跟山联系在一起。

有位文友曾说，绵延的九里山，是一个奇特的地域符号。历史以一种庄重的手势在这里沉思，战马的嘶鸣。刀兵的撞击，张良箫声燃起的四面楚歌，霸王别姬演绎的千古悲情，刘家儿郎的朗声大笑，都在历史的回音壁里久久萦绕，

“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪，顺风吹动乌江水，恰似虞姬别霸王。”《水浒传》第四回里的一首歌谣，道出了九里山的战略地位。《大清一统志》亦称此山为九嶷山。正中一峰高而圆，名叫团山。相传韩信曾伏兵于此与项羽大战，樊哙亦曾在此树立大旗指挥战斗，因旗大触到了山顶的石块，至今仍留有旗眼、旗磨石等遗迹。著名的琵琶演奏曲《十面埋伏》。表现的就是楚汉九里鏖战的恢宏。此后唐朝的朱全忠和时溥，明代的朱棣和朱允蚊等，都曾会战九里山。九里山最抢眼的亮点是流传不息的汉文化史韵。从汉高祖斩蛇起义到成就霸业，乃至世代荫袭封侯，九里山作为历史的见证，成为西汉荣辱兴衰的缩影。九里山聚集着龟山汉墓、火山汉墓、天齐汉墓，以及新开发的架山和苏山汉墓群，那鬼斧神工的墓穴甬道，栩栩如生的彩陶兵俑，巧夺天工的汉画像石，让你领略帝王将相的奢华，慨叹能工巧匠的睿智，品味思接千栽的文化流韵，

1952年。毛泽东兴致勃勃来到九里山。登团山之巅，看樊哙磨旗石。当年，韩信率大军围困楚军，以“十面埋伏”布阵立于山顶。当时楚霸王项羽内无粮草。外无援兵，就在这饥寒交迫之际，他的战马突然腾跃而起，群马飞奔相随，踏出一条甘泉。泉水涓涓长流，便汇成了今天的玉潭湖。之后来到象山半腰的白云洞，有人向毛泽东介绍说它是项羽命令士兵挖的隧道，出口在汉军阵后，因而摆脱了汉军的包围，毛泽东风趣地说：“看来项羽还懂地道战呢!要不是这个洞，他早就完蛋了。”刘邦在这里战胜了项羽，共产党在这里战胜了国民党，这是纯粹的偶然，还是历史的必然?

谈英雄、论成败，功过是非历史虽有公论，但厚重缄默的九里山要比史论记载得更详尽、更真实！

经历了岁月的洗礼，饱经创伤的九里山，如今日益焕发出青春的光泽。“九里小亭台，上有山花次第开。”这里野果累累，怪石叠叠；鸟鸣唧唧，虫声喁喁。信步山径间，令人心旷神怡，流连忘返。随着徐州北区、西区的发展，九里湖的开发，今日的九里山已发生根本性的变化。昔日的“四顾旷野、满目田园”已不复存在，取而代之的“高楼大厦周山围，人潮如涌满山岗”。

原本荒僻的九里山，如今已是城中之山。昔日古战场上，已崛起了一座新城区。九里走出了一条反弹琵琶、逆势而上的科学发展之路。

走读九里，读的最有兴味的是山，是湖。是曲桥，是木栈道，是市民广场，是生态示范区，各有韵味。有形的山装载着繁荣和富裕，无形的山装载着文化和精神。它留给我们的想象空间，也许是9900里抑或更远，

山已融入了九里人审美的潜意识中了吧。或者说，那神奇之山，深邃之山，蜿蜒之山，跃动之山，都已化为九里人性格的一部分了。

读懂了丸里的山，就懂了九里。

然后，你会深深地爱上这个地方。和我一样。