历史衣袂上的生动褶皱

马　德

施爱

淮阴侯韩信有一段时间，穷极无聊，任城下钓鱼，聊以维持生计。

同样在水边的，还有一些前来漂洗衣物的妇女。其中有一个老妇人，见韩信饿得可怜，就把自己带来的饭给韩信吃。她在这里漂洗了几十天，就给韩信吃了几十天。

韩信很感激这位老妇人，他说，将来有一天，我一定会报答你的。哪知老妇人听后十分不悦，说，我给你吃饭，是因为你饿得可怜，哪是图你将来报答的!

真正的爱，是生命藏在举手投足之间的一种本能，是水到渠成的一种惯性，正如人的呼吸，在呼与吸之间，只是自然的吐纳，无需考虑，不用思索。

人世间，同样是施爱，风景却各不相同。有人施爱，就像种粮食，还未等种下去，满心里，想着的便是秋天的粮仓；而另一类人，认真地把种子撒出去之后，便头也不回绝尘而去。

结果是，第一种人总有歉收的感觉，因为这些人太在意得到的回报。而第二种人，却总在收获惊喜。因为他们本不曾想要得到什么，然而，一低头，一回首，四野里，已尽是绵延的绿色。

环境

楚国人李斯，做秦国丞相之前，在乡郡里当一个小官吏。

他发现，厕所里的老鼠，吃的尽是些不洁的东西。即便这样，这些老鼠还要鬼鬼祟祟的，见到人和狗之后，要赶紧躲开。然而，粮仓里的老鼠却不这样，吃着吃不尽的储藏的粮食，住在大屋子里，也不会受到人和狗的惊扰。李斯感叹说：一个人贤能，还是不成材，就像这老鼠一样，在于自己所处的环境不同罢了。

于是，李斯跟荀卿学习帝王之道。学成之后，西入秦，在秦国寻找到了成就自己的机会。

一个人的眼光，境界，理想，勇气，胆识，智慧，乃至品位，在不同环境中，情形迥异。所以说，人往高处走，所谓的高处，就是能让一个人价值得到最大体现的环境。

身在烂泥地，心也无法自拔，这是坏的环境对人的影响。

好的环境对人的最大改变，是让心骑上了快马。当一个人的内心不可阻遏的时候，所有外在的形式都会随之全速前进。

所以，环境对人的改变，便是对心的改变。改变环境，就是在拯救内心。

人生之境

刘伶嗜酒。《晋书》记载，刘伶外出，常带一壶酒，而且还让一个人扛着铁锨，跟在后边。喝到烂醉处，他就对这个人说：死便埋我!

好个“死便埋我”，每每读到此处，常常感慨不已。不是对他嗜酒烂醉的艳羡，而是慨叹他的这份沉溺，这份专注，以及在任性中透出的率性，散淡之中流溢的洒脱。

这是人生的一种极致，风过疏林，月挂斜楼，人生至美之境，常在看不到的尽处。如果把刘伶手中的酒换成书，换成学习，换成研究，换成事业，换成对他人的爱，换成对民族与社稷的贡献，那么，这样的人生之境，何尝不臻于完美!

所以，有追求是一回事，追求到怎样的境地是另一回事。于是，大千世界呈现给我们迥乎不同的迷离气象，更多的人湮没在芸芸众生之中，而总有一部分人，鹤立鸡群，卓然于众人之上。

报答

晋国有个刺客叫豫让，他侍奉的主人智伯被赵襄子杀了，豫让多次想办法要刺杀赵襄子，替智伯报仇。

有一次，豫让装扮成受刑的人，躲在厕所里，刺杀未遂，被赵襄子抓住。赵襄子叹他是个义士，就把他放了。后来，豫让又“漆身为厉，吞炭为哑”，形貌声音发生了很大的变化，连她的妻子都不认识他了。他希望通过整容来刺杀赵襄子，结果刺杀未果，又被赵襄子抓住。

赵襄子不解，问豫让，你在侍奉智伯以前，曾经侍奉过另外两个人，那两个人死了，为什么不替他们报仇，单单为智伯报仇呢?

豫让说，那两个人对我，只像对待一般人一样。而智伯，用国士的最高礼节待我。他这样恩遇我，所以，我要替他报仇。

你给别人拿出多少真诚、善意以及真心，别人就会以同样的方式来回报你，这个世界的好多事情都是一样的。这就像对着空谷喊话，你尽管一嗓子喊出去，而那绵长的回音，早在你喊出的那一刻，就绵延着，向你奔赴而来。

生活无言，却用最美的法则赋予这个世界永恒的魅力。

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