中华经典研读之《易经·系辞》三十八

小　易

“劳谦，君子有终，吉。”子曰：功而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功，下人者也。

前半句是谦卦九三爻的爻辞，意思是说：“勤劳又谦虚，君子会有终结、结果，这是吉利的。”再看后半句，直译过来：孔子说，有功劳而不夸耀，有功绩而不自以为德，是敦厚到极点了。说到他的功劳，还要谦下于人呀。作为人而言，作为有道德的君子，只有体劳身谦，勤勤恳恳地劳作同时为人谦虚，这样做人、做事才能有结果，即所谓有始有终，这是好事。儒家所说的“谦谦君子”出处即在这里。相对而言，很多人是有始无终，抑或无始无终，这都称不上是好事。这就是谦卦的九三爻所阐明的道理。

说到了谦卦的九三爻就不能不概览一下谦卦。谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。地山谦(谦卦)卦体中上卦为“坤”象征顺为地，下卦为“艮”象征山为止。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，艮在坤之下，本来是山高地低，但高山却将自己贬低到地的下面，高大不独自高大，而在抬高地的同时不掩自身的高大，这应该归属为一种道德的崇高，用以形容人的品德即象征君子的德行很高，但能自觉地不张扬。谦卦以艮山在下比喻自己，以坤土在上比喻别人，甘愿降低自己而提升别人，这就是谦卦所显示的做人之道。

谦卦的卦辞是这样的：谦，亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。从卦象上看，谦，只有九三这一个阳爻，为乾天，为上，但在这却处在下卦，并处在五个阴爻之中，所以喻为天道下济而光明，与此同时，“坤”地应在下，但却处在上卦，也阐述了地道卑而上行之理。谦为谦敬礼让之义，谦虚并不是本来卑下，而是甘于降低自己，抬高别人。自身的高大不是唯一的诉求，将高大推及他人，在抬高别人的过程中体现出自身的高大。这是一种崇高的美德，是独特的人格魅力。一个具有这种美德的人、一个真正的君子怎不受人爱戴?谦虚并非消极的退让，而是积极的有所作为，做到中正平和，谦虚适度，过分的谦虚易给人虚伪和卑贱之感，只有心态平和，胸怀坦荡，这样才能上顺天意，下致人和。

回过头来再看谦卦九三爻的变动，此爻一变，谦卦阴阳得配而向心，故吉。互坎为劳，互震为动，变坤为顺。谦卦阳少阴多，以柔制刚，形弱而质强，有高而居下之寓。有雷之壮，有坎之智，有艮之成，有坤之顺。以一“恭”字则化敌为友也。《易经》六十四卦，唯有谦卦诸爻皆吉，实际上谦卦内三爻称吉，外三爻称利。据此，君子有终，无论做人、做事，都会得到别人真心的帮助。因此，古人说“谦受益、满招损”；今人也常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。谦虚能带给人吉祥顺利，能让人做事亨通无阻。