儒家思想是战胜金融海啸的武器

汤恩佳

[摘要]全球金融海啸，不仅重创金融服务业，而且严重损伤实体经济，引起全球经济动荡。实际上，如果人们遵循孔子儒家的理论，就不会发生金融海啸；即使发生了，也能及早走出困境。应对金融海啸，必须以儒家理论为武器，弘扬儒家的仁者爱人、以义制利、诚实守信、以人为本、以德为重、以和为贵、中庸之道等精神。

[关键词]儒家思想；金融海啸；武器

[中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号]1671-8372(2009)03-0037-02

美国凭借强大的军事及经济力量、先进的科学技术建立了全球霸权。今天，美国创造了“大规模金融杀伤武器”(巴菲特语)。今次全球金融海啸，不仅重刨金融服务业，而且严重损伤实体经济。金融海啸严重挫伤投资者与消费者的信心以及投资与消费能力，投资与消费因此持续萎缩，伤害美国乃至全世界的经济活力，引起了全球经济的动荡。美国虽曾是经济管理学理论非常先进的国家，同时，讲求民主法治，国民经济管理方面的法律法规非常完善。但是，华尔街金融家缺少职业道德，他们的投机、误导、欺骗和不负责任，导致了今次的严重金融海啸。这说明，单靠法治与知识并不能确保一个社会的正常运行，还必须是按儒家的“仁智统一”的思想。在法治基础上，加上儒家道德的力量，才足以使社会处于健康的状态。日本与中国同属儒家文化圈，深受孔儒文化影响。被誉为“日本近代工业之父”的涩泽荣一，提出用孔教儒家伦理来指导经济活动，宣导“论语加算盘”、“儒家与工商管理”的经济伦理，主张“道德经济合一说”及“义利两全说”，认为“论语中有算盘，算盘中有论语”。日本现代管理思想家伊藤肇在其所著的《东方人的经营智慧》一书中说：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》和《道德经》，孔子和老子的教训给他们的激励和影响之巨，实例多得不胜枚举。”

所谓“其进也锐，其退也速。”今次世界金融海啸的损失，笔者相信，需要半个世纪的利润才能弥补。这实在很令人痛心。其实，如果全世界人民遵守孔子儒家的伦理道德，就不会发生金融海啸。即使发生了金融海啸，世界人民按照孔子儒家的教导，也能及早走出金融海啸的困境。在战胜金融危机的过程中，必须弘扬儒家的仁者爱人、以义制利、诚实守信、以人为本、以德为重、以和为贵、中庸之道等精神。

一、仁者爱人：孔子关于“仁”的最本质的概括

儒商“以人为本”的管理模式，正是孔子‘仁者爱人思想在经营管理中的体现。儒家认为治国以民为本，因此，施仁政就必须“修己以安人，修己以安百姓”，孔子认为“修己”是手段，“安人”才是目的，这说明仁政的实质是以社会大众为目标的，应为天下百姓谋求利益。儒商精神要求现代企业应该把公众当作自己服务的对象，将公众利益作为公司发展的前提，作为决策的依据。英国《金融时报》报道，许多对冲基金很早就认识到，被整合进“有担保的债务权证”产品的那些贷款和证券多数品质是很糟的。但是，在高收益的驱使下，依旧大量购入持有。基金经理为了眼前业绩，为了上千万美元及过亿元的年薪，完全置他人利害于不顾，完全违背孔子“己欲立而立人，己欲达而达人的教导。

二、以义制利：孔子主张“君子义以为上”。将正义作为君子的最高行为标准

儒家有“以义为利”的观点，在这种思想中，儒家所讲的利，不是狭义的利而是广义的利，不仅仅是指金钱财富的利，也指精神之利、仁义之利、道德之利、荣辱之利；不仅仅指眼前的利，而且指长远的利和整体的利。儒家的“以义制利”将这两者很好地统一起来。当“义”和“利”发生矛盾时，应该把“义”放在首位，按照“见利思义”(《论语·宪问》)的原则去做，不能“见利忘义”，不能取不义之财，不能为了个人私利而不顾社会的整体利益。美国的房利美(FannieMae)与房地美(Freddie Mac)凭借其背后隐含的国家信用担保，低息借债买下次贷，然后通过资产证券化的方法，将其转换成债券，以次债的形式在市场上发售，吸引华尔街的投资银行、各国的中央银行、商业银行等金融机构来购买；而华尔街的金融机构又再次衍生，利用“精湛”的金融工程技术，将次债进行分割、包装、组合，构造出一系列令人眼花缭乱的次债信用衍生品并出售。在这个过程中，金融界的管理人员明知其中存在巨大的风险，但是，出于利益的需要，出于贪婪的本性，他们只管疯狂地去投机赚钱，这完全是“见利忘义”的行为。

三、诚实守信：诚。是做人的根本

大儒周敦颐日：“诚，五常之本，百行之源也。”(《通书·诚下》)信，则是人的立身之本。孔子日：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)诚是真诚、诚实、虔诚之意，而信则是信用、信誉、守信之意。诚与信具有一种相辅相成的关系。诚偏向内在，偏向生命主体，而信则是偏向外在，偏向行为表现。诚为体，信为用，以诚为本，方能有信用和信誉。如果，丧失真诚和诚实这一根本，则信用和信誉就会变成一种谋利的工具和伪装自己的伎俩，这样的信用和信誉是虚假的，也是不能长久的。某些人以欺骗的手法换取了别人对他的信任，然后又利用这种信任，设置陷阱，最终将别人坑害了。《中庸》曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”真实，乃是万象万物之存在的根本标志，如果某一物没有真实性，则该物即已不存在。个人讲诚信，人们就会称赞他、尊重他、亲近他、信任他，他在社会上才有立足之地；政府讲诚信，人民就会拥护它、支援它、爱戴它，国家才会长治久安。公司讲诚信，客户才会信任它，公司才会有信誉，才能同客户保持长期的关系，立于不败之地。在金融海啸中，为追逐更多的利润，银行向不合适的客户发放了不合适的贷款，创造出了次贷危机的初级产品，并转手卖出。同样在利润的驱使下，投资银行及其他金融机构通过对这些产品的分拆、包装和多次证券化，把这些带有天然缺陷的劣质债券销售到世界各地。借款人也为了自己的私利，会故意隐藏不利于实现其目的的资讯，或者是通过向放贷机构提供虚假的资讯来骗取贷款。2006年后，屡屡出现伪造收入证明等文件获得次贷的现象。以上各种欺诈行为，正是丧失诚信品格的表现。

孔子鼓励大家说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就告诫我们，君子安守穷困，但小人遇到穷困时就会胡作非为了。早前，美国知名的那斯达克证券交易所前主席马多夫(Bernard Madoff)的大规模诈财案，轰动全世界，很多大银行及投资机构也中了他的圈套，损失达600多亿美元。他利用别人对他的信用，掠夺天文数字的不义之财，甚至连同乡的犹太人也不放过，行为实在可耻!后来，美国德州(Texas)金融业大亨斯坦福(Robert Stanford)，又诱骗投资者买存款证，涉及款项达80亿美元。所谓“时穷节乃现”，今日就是许多人要选择做小人抑或做君子的时刻。

四、以人为本：孔子是人类历史上最早的人本主义思想家

在周代敬天保民思想的基础上，孔子尊重人的生命，重

视人的价值，重视人伦道德，重视和研究人的现实生活，把人置于宇宙中心和社会主体的地位，重视人的物质生活和精神生活，系统地提出了人本主义思想。在企业经营管理中，企业家—定要尊重人，体谅人，“己欲立而立人，己欲达而达人，”从员工的利益出发，站在员工的角度考虑问题，满足员工的正当要求，解决员工的实际困难，发挥员工的积极性和创造性，这就是人本主义精神在企业文化中的真实体现。金融海啸之发生，主要就是金融机构违背“以人为本”的经营宗旨，把客户当成了“宰割”对象，使众多不该贷款买房的人最终没能留在自己的房子中，使众多购买债券的人，尤其以自己的养老金购买的人失去了生活保障，最终也使银行走向倒闭。

五、以德为重：儒家主张格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

在企业管理中，管理者必须管理好自己，首先要提高自己的知识水准，提高自己的道德水准，才能有效地管理家庭、企业乃至国家。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”管理者的品行端正，是政令畅行的必要条件。要调动下属的积极性，培养他们团结合作精神，让他们诚心诚意地为企业做贡献，必须做到“以德服人。温家宝总理演讲时，强调应付目前的金融海啸，必须高度重视道德。他说：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”笔者及孔教同仁都非常认同这一点，我们努力弘扬儒家文化，就是要让道德的光芒照亮人心，照亮世界。当全人类都懂得“取财有道”的时候，整个地球村的经济，便能健康发展，人类生活就可早日迈向幸福了!

六、以和为贵：儒家并不是不重视个人的价值。而是将个人的价值放在社会整体中考量

儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”，把个人、家、国、天下四者统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、对国家的使命感，“国家兴亡，匹夫有责”，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。正是在整体利益与社会利益这一大前提下，才会有团结与协作的团队精神。重视和谐，可以说是儒家的一个重要的传统。孔子的学生有若认为“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”荀子也曰：‘上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”发挥团队精神，处理好个人与整体的关系，协调社会关系，减少人际关系冲突，在充分发挥个人才能的基础上增强整体的战斗力。一个企业内部和谐融洽，同心协力，上下一致，在这种情况下，“和”就是一种凝聚力、向心力；一个企业对外与社会公众、与顾客和谐相处，就能“和气生财”，在这种情况下，“和”就成了一种竞争力。孔子的“君子和而不同，小人同而不和”，表明儒家不提倡盲目的无原则的“和”，而是倡导在各自保持其个性的前提下的和谐，倡导在坚持原则的条件下的和谐，在不同的工作岗位上建立相互协作的关系。美国的金融寡头们赚得大把钞票，却把风险转嫁给世界。这些做法，远远背离儒家“以和为贵”的精神，必然导致更多的冲突与矛盾。