文坛登龙术(节选)

章克标

拜访名人

谁是名人?名人的名字，你总知道的吧。倘使不知道，你可以看各种杂志，在杂志上常常有名字的，而且往往有详细而明显的说明。

名人是各方面的领袖人物，你倘能认识一二个名人，你的成功就有不可限量的希望，所以拜访名人，是一件极有意义的工作了。而且拜访名人，可以不用什么人介绍，直接跑去叩他的门，比之拜访平常的人要有什么介绍，更见容易一点。名人也因为你是慕名而来的热心忠实信徒，所以也一定延见你，和你谈许多闲话，教导你，启发你，你的得益，定是不浅的。

所以你知道了几个名人之后，便可探查出他们的住所，再去登门求教；倘使在远地的，也可以写信去表示仰慕之忱，渴求教益，以开通信之路，作将来面会的根基。

但你须留意认清，去拜访名人不是去看戏听曲子，那是拜访名人，所以即使你所拜访的名人，被你发见了是个面目可憎言语无味的人，你不能站起来就退出，仍要低头下气，拜领他的大教，因为他是顶刮刮的名人，而你不过一个平常的无名小子。并且“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，名人大约也应该要是面目可憎言语无味，才愈显得他的有道理的。他们的所以成为名人，一定经过了种种苦心的修养锻炼，自然在容貌上也不能不留着苦行的痕迹，那面目可憎，简直是可以尊敬的尊。言语无味，你可以想做你还不曾有资格去理解那些，这是你的愚昧不明，名人决不会有什么错失缺点的。

拜访名人的目的，决不是在和他交朋友，他决不要接受你这一种无名小卒的朋友，你实在还不曾有资格可以和他做朋友，所以你的去，是去奔投他门下的一种样子。你明白了这一点之后，那么你所该取的态度，也可不言而喻了。名人是一党一派的大头脑，你是去归顺到他们旗帜之下的一个小兵，所以你除了恭敬顺从之外，没有别的方法。名人对你说的话，都是对的，连放的屁也是对的，你须得随声附和他赞美他，补充他的说明，捏造实例出来证明他所说的合理。他是风，你须同草一般从顺，他是声音，你须同回声一般忠实，等到他欢喜你了，承认可以收你在门下了，那便是你的大成功。

名人是有名的，他的眼界很高，不是你有什么特别的才能，他决不肯轻易收录你，所以也许你拜访了好几个名人，仍旧还是同丧家之犬一样，找不到个主人。但这在你也不是什么损失，至少你见过那个名人的面孔，和他对面谈话过一事，是可以骄你的同辈的。你可以常常提起某名人是怎样一种容貌，他说话时有什么的习癖，怎样一种表情，那么从旁人看来，一定当你和他是很接近而对你便十分起敬了。也有一种名人，很喜欢收罗门下，不论张三李四，你见了他一次，他就看你是他的信徒了，不问你的本心如何。这在有些地方是很讨厌的，因为纵使是名人，也有人不欢喜他的，而他的偏要来做主人，很是使人不快。不过他既是名人，你既是不名人，那么暂时让他得意一下也不妨，并且也应该的。

写序文是名人顶好的用途，你做了一册无论什么的书，一定得请几个名人做序文，不管他会不会做，能不能做，理解不理解你的作品。因为有了名人的序文，好像物品有了好的装潢，内容如何，可以使人不问了。而且名人，倘使不请他们做序文，他们将太闲散，要感到异样的寂寞。本来名人的作用，同烟兑店里的美貌姑娘做活招牌用一样，他在各党派里的位置，也是一块招牌，你把这招牌再利用到你的书册上，确是最好没有的聪敏办法。只看目下的许多出版物，很有些全用某名人序文等等来号召，便知招牌的效力和装潢的必要了。

虽则你也许不要名人给你的著作上写那些空洞无物不着边际的序文，但拜访名人一事决不会错。名人和名物产，名胜地，名工作品一样，都应该去见识见识的，大世界来了个生吞活物的野人，来了个生绿毛的乌龟，那不去看也不妨，因为和文化并没有多大的关系，而名人却有一见之必要，对于你心身的修养和了解现代文化的精髓上，是很有帮助的。再进一层。你是有志上进的青年，将来也可以成为名人，那么名人如何做法，现在也可先为准备，去见习一下，你将来做起名人来，可不致于手足无措，不成个样子。你是预备做文人的，那文坛上的名人，要特别注意，因为他们和其他各方面的名人，也多少有些不同的。这些都在你去拜访他们时细心考察好了，说起来实在太麻烦。

集会结社

现代是集团的时代，个人主义已经没落了，一百只狗实在胜于一只老虎，一群蚊虫的确比之一头鹞鹰更有势力。无论什么事情，都要利用团体的力量，一个人的力量，结果终免不出最后的惨败。只看社会上各种的组织，都由会长制改成委员制了，代表个人主义的会长，已经不能维持其权威了。在文艺上一向都以为只是个人的行动，现在也非有集团的力量不可，个人的意识要打倒，而集团的意识要提倡起来，个人不是独立的个人，而只能作为全集团中一个分子的存在。这是顶时髦的文学理论之一段。但这种理论未曾被人发见以前，文学社会中集团结社，也很流行着的，那是应了时代的必要而产生，现在不过再用理论去确认这些事实罢了。

朋友，你总有几个吧，天天一淘说笑谈天的人，大家趣味相投的人，你们可以先组织一个团体起来。有了团体的名目，各人都有了个归宿样子，势力便集中了，一切努力也有了目标了。对外也因有一个什么社某某会的名称，便可占不少的便宜，被人承认为一种的势力，又可以招收社员会员，去扩张团体的势力，这样的努力，决不会是虚耗的。同是一个团体中的人，一定站在同一战线上，相互扶助，相互策励，这是修养上进很有效的方法。而且凡是愿加入的同志，一定是先理解了这个团体的精神而来，所以决不会有意外的不祥事件发生，因之结社集团是有百利而无一弊的。

集团的根本强点，即在于人数多，人数多了，每人只有出很少的力，而合并成团体所有的力便很大了。即如要出一册杂志表示自己的主张，一个人要做这事，就很困难，要经济力又要做文章，一定弄得焦头烂额的，而在一个团体来办时，便有许多人来共同负责，做稿子不止一人，负担经济方面也有全体的会员，那就轻松得多了。要提倡一个主义，要攻击一个人，有团体的大众来大声疾呼，就觉得声势十分雄壮了。

顶妙的是在可以招收会员。组织团体之初，虽仅有很少数的人，只要宣传得法，善于拉拢，那么就可招揽许多会员来，会员多了，势力就大，可以不必说的。因之，即使你们只有一二个人，组织一个团体也是可以的，只要定出章程来，想出会中的行事来，再发表宣言，就募集新会员好了。倘使你们还不放心，便可以用发起组织某某会的形式，你们做了发起人，如嫌发起人太少不妨再捏造几个假名字进去，再看来参加的人多不多，以定你们成立此会与否，是更稳妥的办法。

集会结社组织团体应该特别注意的，是那一篇缘起或宣言，再是章程。缘起或宣言，一定要做得很好，令人读了都想来加入，具有十二分鼓动和诱惑的力量。章程应该订得堂堂皇皇，规模宏大，令人看了就可以想到这会的发达和会务的多端，而又分划得如此清楚。入会做会员的好处要订得有不可限量的

多，而会员所负担的却十分轻。这样你们的会，一定可以发达的。即使成立这会的当初只有你一个人，只是你一人在亭子楼中所草议的宣言和章程，你也可以获得成千成万的会众而做其领袖。你是文人，至少是预备做文人的，应该相信文章可以有此种大力量。

组织团体应该拉几个名人做招牌，称之为名誉会员或赞助会员之类，以资号召。名人之可以给人做招牌，前文已经述及，而应该给人做招牌，也是可想而知，所以你为了这个目的而去拉，是很容易的。拉到名人，则好像一爿商店装修一个漂亮的门面，包可顾客盈门，而你们的团体也可门庭若市了。可以拉的，即使不是名人，你也要拉，因为拉进了会，即是增加了团体的势力，在你们总是有好处的。同一个团体的会员，多少总有点休戚相关，这比那泛泛之交好得多。有了团体的束缚，任何人都有连带关系的样子，所以这个团体是担负着会众共同的生命，各人都应该为了会而努力发展的意识，从这里也可以产生。你们是会的创始者，会的中心人物，自然会愈发达你们愈有光荣了。

一个会的结成，决不是只集合了许多入就算完事，一定有其主要的使命和中心思想，那是在集会当时的人心中是很明白的。不过这种思想和使命，在团结会众的意思上，有极大的效用和价值，好像电气总开关一样，一破坏就要出毛病的。你在把捉住这个中心思想时，你是中心人物，万一你摸不着了，你就有被大众所遗弃的危险。所以也有些会是故意弄成散沙一般，各个会员可以安心于各自的见解，不受别人感化，而会中也不要求什么中心思想，完全是地方分权制的样子，找不着什么可为代表的东西的。那种会虽则有若无一样，但因为本来就不很分明有，所以也不会就消灭了。这对于各个名人都网罗进去的组织，却很适当，因为在那里他们仍可维持那对等的地位，河水不犯井水，谁也不会干涉谁，就谁也不会讨厌谁了。往往要两不相上下的名人，在这里是没有冲突的。许多名头很大而实际却空洞无物的会，都是属于这类的。

最后得说的，是当你不愿发起什么会，或者怕创业的麻烦而不高兴做，那么你可以加入别人已经组织成功的团体里去，在他们组织团体的人，也一定欢迎你的参加，而你的加入，也有不少的好处。入了一个会，成了其中的一员，只要你善于运用你的才具，你一定可以成为会中的要角或者竟成为领袖，所以只要你有本领，你可以把这个会做成像你所创立的一样，一切都合你的条件。要达到这个目的的方法，要因时制宜，随机应变，没有死法子可说的，但先要显露头角，使会中的人都认识你的才能知道你的能力，是第一要着。在开会议时多发言，演说，提议，讨论，抗争，在在表现你自己，引他人的注意，是不可怠惰的。在后有机会尽量利用，总以引人注意为第一，这样会中人都知道你之后，选举起什么干事委员之类时，你一定可以当选的，当选之后，你就可以展布你的大才了。一方面你对于各委员，更取特别的联络，看见是有能力的人，可以勾结下来，私下组成小团体，等你得势之后，就可以运用这小团体来支配大团体了。采用了这个方法，是同权奸的窃国篡位一样，不必经过艰苦卓绝的创业时期，只运用心计手腕，就可达到获得一块领分的势力，是很巧妙的。即使你并不存此种思想，或者你无此种能力，而加入团体一事，你也还有好处，即你成了一个会的会员时，你背后便有了雄厚的势力，你的地位十分增高了，和孤立无援是绝对不同的。因为有下面记述的道理：

党同伐异

自己总是不错的，别人总是不对的，把这一种精神扩张起来，就是党同伐异。这一种高尚的精神，虽不是文人所独有，而以文人为最旺盛，常言道“老婆别人的好，文章自己的好”，发表自己意思的文章无论如何不会错，而由父母之命媒妁之言所娶的老婆，也无论如何不会好的了。不过现在流行了所谓自由恋爱自由结婚之后，有了爱人兼职的老婆，或老婆兼着爱人之职的，那第一句话是应当取消了，因为那也是自己看来好才结婚的，当然也是好的了。文人往往对于自己的什么，总是好的不错的，对于别人的，总是不好的不对的；这全由于自尊自爱之心过于强烈，自尊自爱就是党同伐异的根源。

在一个团体里，一个会集里的人有什么主张，说话，那很容易被公认为是这一个团体会集里的人的公共的说话，所以这种说话，在这团体中的每一个人，都看成是他自己的说话一样，倘使有人不同意，便出来说明，倘使有人反对，便出来拥护，倘使有人主张异样的话，便起来打倒了。这是顶粗浅的党同伐异，就是说自己团体里的主张一定不错，别个团体的主张一定不对。从这里再进一步，可以达到这人是和我的团体相同的，不论他说什么话，总是对的；那人和我的团体不同时，不论他说什么话，总是错的。这是进了一步的纯粹的党同伐异。

党同伐异的功用，是在判定是非曲直。世上事情的是非曲直，并没有一定的标准，而须采决于多数，多数人以为好的善的，便是好的善的了。能够使世界上最大多数的人获得最大的幸福，即是最高善，那是道德的根本原理。最大多数的人认为不错的，即是真理的一点，不久也将要成为哲学上的大原理。所以每逢一件争论一个争执，得到多数人的赞同和拥护的，便得胜了，得胜的便是不错的。因此党同伐异在判裁是非曲直上，有很大的关系，而结社集团的所以是必要，也全在这党同伐异的功效的一点上。因为团体大了，人数多势力大，于是它出去的主张说话，再也不会有错失了，团体的所以可贵，和加入团体的必要，也可不言自明了吧。

倘使有了一个团体的组织而不行或不能行党同伐异的实在，那个团体还有什么用!这分明是表示团体的意见不统一，意见不统一的各分子，怎样可以有资格称为团体?在一个人说起来，倘使不党同伐异，那就是不主张自己的不错，那就是默认自己的不对，这样的人不是在发昏定是个大傻瓜，那决不能是个文人的。文人没有不自以为是的，文人没有不自尊的，文人没有不轻蔑他人的，也可以说文人没有不党同伐异的。党同伐异不是坏事，那是意志坚强，自信确固的表示，志行薄弱的人，决不能有此种可贵的举动。

党同伐异这一种工作做得更澈底一点努力一点，便成了标榜，那并不要什么论争，也不必有要判别的是非曲直，凭空可以发表文章，赞扬拥戴自己方面的人，叱骂奚落敌对方面的人。在这里党派之分是很占重要的位置了，主义的宣扬号召，更有不可忽略的必要。譬如你主张文学是须作宣传用的，那么你可以骂倒一切和你意见不同的作家论客，而推重和你意见相同的人，就用宣传主义的文学来号召，大声疾呼，集合和你气味相投意见一致的人来成为一个势力。结果要使反对你的不能存在，依附你的方可立足，你的攻击力十分大，则你的势力的建立也就十分有把握了。有了一种主义主张在口上当作标语口号一般地喊，那就是有了做中心的思想，有了领导的旗帜，步伐便可以整齐，军容就雄壮得多了。

反对一个人和拥护一个人，全看他是不是你的同志同党而定，没有其他的道理，所以当你投入了他的党派中，或他投进了你的党派中，那么本来是反对的，也因此而要改为拥护了。同样在同一党派中的人，若投降了敌党，或者你自己改变了所属，那么本来是同志就成了敌人，本来的敌人却成了同志，所以赞扬的要倒转来成为毁贬，唾骂的也就得改成捧场。在这里，是不是同党同志，为褒贬的唯一绝对标准，同志要团结，要拥戴，非同志要排除，要剿灭。但在这是不是同志之间，还能容许有别种的关系，即还有并非同志但也不是敌人一类的中间人，那不能用非党即敌的排中的论调来拒绝那些骑墙派，所以对人也不是非拥护就要打倒了。有一种人是可以用置之不理不睬，不提及，不关心的态度。那也是作战上所必要的，你若把普天下的人都认为敌人，那么你的失败是已经一定的了。所以在标榜的时候应当认清，不可造成太多的敌人，以自取败亡。也是很重要的一点。