浅析云南省腾冲县和顺侨乡宗族活动的社会功能

　　摘要：云南省腾冲县和顺镇是著名的侨乡，全镇总面积20平方公里，现有人口5000多人，侨居国外的华侨6000多人，为国内人口的117%。从明朝初年开始，中原汉族定居边地和顺后，各大宗族积极开展各种社会活动，建设乡里，推动了侨乡经济社会的发展，构建了文明和谐的社会。
　　关键词：和顺侨乡；宗族活动；社会功能
　　
　　明朝洪武年间（1368—1398），中原大批汉族移民云南，和顺的先祖来自南京、重庆等地，以军功封地，聚居于今天的和顺。和顺的宗族主要有八大姓，在600多年的历史发展过程中，和顺逐渐发展为侨乡，各大宗族利用国内、国外两个市场，发展经济，建设家园，充分发挥了宗族活动的社会功能，其表现主要有：
　　
　　一、重视教育，培养人才
　　
　　和顺各大宗族秉承江南地区重视教育的传统，以各种形式兴办教育。一是创办私塾（含书馆、书院等）。如，清朝乾隆年间，丙武举人寸式玉辞官回到家乡，在中天寺设书馆教授学生。清朝嘉庆、道光年间，尹直臣及尹祖澜、尹祖濂父子设帐授徒，前后30余年。民末清初，同盟会会员寸辅清，先后设书馆于家中书楼和小李家巷。爱国志士尹子章，在刘氏宗祠设“芸香会馆”，收徒教授多年。二是创建各种学校，发展近代教育。缅甸著名侨领寸宝廷、寸尊寿弟兄（和顺人）回乡创建滇西最早的明德女子学校。和顺的一些知识分子在侨乡、县城等地创办中小学。清光绪辛卯举人、宣统政法高等学堂毕业生、日本留学生寸辅清，先后创办腾越高等小学校、永昌师范和腾冲中学。哲学家艾思奇的父亲李曰垓，民国期间在云南省政府任职，积极发展边地民族教育事业，建立了100多所少数民族学校。1940年和顺创立了云南最早的华侨学校，即益群中学。三是在缅甸发展华文教育。据《华侨宝鉴·缅甸之部》和仰光《觉民日报十七周年纪念特刊》记载，早在辛亥革命前就有和顺人在仰光办学，曼德勒的昌华学校、皎脉的新民学校、八莫的华侨学校、密支那的新民学校、果领的中山小学都是和顺华侨创办的。
　　从明朝到民国年间，统治阶级不可能拨出大量经费，兴办教育，发展社会事业，而个体的力量在高投入的教育事业面前只是杯水车薪。和顺以宗族为单元兴办教育，在筹措教育经费、协调办学关系、共享各宗族教育资源、探讨教育思想、聘请教师、到缅甸等东南亚国家创办华文学校等方面，都发挥了重要作用，积极推动了教育事业的发展，培养了大批人才。据《和顺两朝科甲题名录》记载，自明末到清末，共出了举人8名、拔贡3名、秀才403名。19世纪20年代至今，和顺在国内外大学毕业的共400余人，其中有40余人留学英国、美国和加拿大等，取得硕士、博士学位。创造了云南边疆教育史的奇迹。
　　
　　二、坚持开放，发展经济
　　
　　和顺处在古西南丝绸之路的交通要道上，距离缅甸北部大城市曼德勒、密支那只有200多公里，这是和顺通往缅甸、泰国等东南亚国家的区位优势。和顺各大宗族有屯边垦殖的传统，更有“走夷方”，开拓国外市场的决心和勇气。由于人多地少，边疆战乱频繁，和顺人赶着马帮，沿着古西南丝绸之路到异国他乡去谋生，缅甸等国具有优越的自然条件和丰富的资源，成为和顺人“走出去”创业的首选之地。
　　明朝正统后期到嘉靖初年，中缅贸易快速发展，富商大贾以及宫廷的太监、宝石采买官云集腾冲，和顺华侨成为对外贸易的媒介。清朝乾隆初年以后，和顺华侨入缅贸易形成热潮。和顺旅缅华侨，世代都以八莫和曼德勒为侨居中心，沿伊洛瓦底江两岸扩展。清末至民国年间，和顺华侨在曼德勒和各地的著名商号有“三盛隆”、“永茂祥”、“永生源”等36家，在国外开办的商号遍及印度、缅甸等国。在国内开办的商号分布在保山、下关、昆明、重庆、广州、上海、西藏及香港等地，形成了“和顺商帮”。和顺人和华侨主要做玉石、珠宝、生丝、棉花、洋纱、石黄、木材、食品以及烟酒等贸易。
　　和顺人利用天时、地利，到缅甸等国成功开创事业，与各大宗族开展的活动分不开。每年春秋两季，和顺都要在各宗族祠堂举行祭祖活动，其中有追溯先脉、光宗耀祖的内容，也有对本族青年提出要求，鼓励青年立业的内容。家族中的一些人到国内外闯荡，成功之后衣锦还乡，在族人的协助下，举行隆重的祭祖扫墓、走亲访友等活动。这些成功人士成为年轻人的楷模，使年轻人有了走出家乡创业的信心和勇气。在和顺，“走夷方”闯荡天下，成为好男儿的标志，开放的思想深入人心。从故土到异国他乡，和顺人以宗族为根基，往往是一人闯荡成功后，回到家乡，带领家族其他成员、亲戚等到国外创业，在异国他乡，他们以宗族为核心，生意上相互合作，生活上相互照顾，事业上相互帮忙。和顺华侨在曼德勒、八莫、密支那、仰光等地建学校、会馆、寺庙、坟山、汉人街等，一方面是联络同乡情谊，互助互爱，发扬中华民族精神，传播祖国文化，不忘汉家威仪；另一方面是传承宗族文化，增强中华民族的认同感、向心力、凝聚力。
　　
　　三、倡导文明，发展公益事业
　　
　　经商成功，积累了大量财富。和顺人从清朝乾隆年间开始，便投资建设自己的家园和乡里公共设施，经过几代人的努力，和顺成为一个美丽和谐的古镇。美籍华人学者蔡莉莉用非常地道的政治科学方式，证明了在同样的经济文化条件下，有宗族的村庄和没有宗族的村庄，其公共设施存在很大的差别。她的观点在和顺得到了印证。
　　一是兴建全国最大的乡村图书馆。图书馆始建于1924年，被誉为“文化之津”，是中国乡镇创立最早、规模最大的图书馆，馆藏古今图书及地方文献达7万余册，其中不乏善本和珍本书籍，清代木刻版本、大型丛书为馆藏之宝。
　　二是精心规划，建设生态、文明、和谐的家园。和顺每条街巷，都是赭黑色石板铺就的道路，坚实平整。巷口建有闾门，门上的匾额题字有“说礼敦诗”、“古处同敦”、“俗美风淳”、“兴仁讲让”、“景物和熙”等，无言地传扬着古朴的道德思想，彰显着和顺的高度文明。和顺人在乡村修建游泳池、足球场，经常举办有村民、学生参加的各种比赛。和顺人修订乡规民约，保护树木、河流、湿地等。宗祠是和顺最独特的建筑，在这一小镇，建有八个宗祠，是一道独特亮丽的风景线，这在全省各地实属罕见。沿村前小河修建八个洗衣亭，是身在异乡的男人为在故乡照顾父母子女、一生辛勤劳作的女人修建的遮风避雨的心灵之亭。村中的元龙阁、中天寺、卧牛寺等成为和顺人祈福、消灾、集会的心灵之地。各种各样的“百岁坊”、“节孝坊”，成为和顺人精神的象征。
　　和顺的各大宗族，积极开展各种社会活动，促进了和顺物质文明和精神文明的建设和发展，使今天的和顺成为开放、富裕、文明、生态、和谐的古镇，在2005年全国魅力名镇评比中，和顺镇一举夺魁，对今天加强社会主义新农村建设，构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。
　　学者王沪宁认为：村落家族文化不论其历史和现实的表现形态如何，总包含着一定的正面因素，但村落家族文化的观念系统往往不利于社会整合、不利于社会体制的运转，不利于社会法律规范的贯彻，不利于公民文化的形成，最终不利于中国的现代化。对云南省腾冲县和顺侨乡的宗族活动进行分析，其宗族活动在600多年的历史演进过程中所发挥的社会功能应该是肯定的。
　　作者单位:保山师范高等专科学校
　　
　　参考文献：
　　[1]常建华.明代宗族研究[M].上海:上海人民