藏书楼与苏州园林文化

马　杰

苏州是园林之城，有大小园林百余座。别具一格的古典园林，集中了宋元明清以来江南园林建筑艺术的精华，融建筑、园艺、雕刻、绘画、诗文、工艺美术于一体。苏州园林多为私家园林，藏书楼是其不可或缺的一部分，是园主挥毫命素，吟诗作文之地，在此逍遥于最有韵味的卷中岁月。这些园林的园主大多是地方士绅，他们出身世家，家底富裕，以构筑花园颐养天年。也有被贬官员，他们从官场上败退下来，欲以隐居方式保持自己人格的清高，当一名象征性的隐士。这些园主多有较高的文化修养，因此藏书和著述成了他们晚年精神生活的全部，由此也成为了苏州历史上有名的藏书家。

园林藏书楼的构建

苏州园林都建在小巷深处，杂厕于民居之间。例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷阔家头巷深处。因为园主筑园之初心，即藉以避大官之舆从也！艺圃位于文衙弄，不远处就是曹雪芹《红楼梦》中说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门，但却“隔断城西市话哗，幽栖绝似野人家”，要找到艺圃，非得有寻幽探芳的决心不可。耦园僻处苏州“城曲”小新桥巷，罕有车迹。拙政园东部明代末年是王心一的“归田园居”，当年也是“门临委巷，不容旋马”，“委巷”即东首的百花小巷。号称“吴中第一名园”的留园，位于苏州阊门外，当时从城内出城去留园，都是狭窄的石子小道。可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。

苏州园林主人推崇淡泊、平和，不求奢华，容膝自安，家无长物，琴书自乐，恬和养神。一丘一壑之中寄寓了广阔的心灵世界。园主藏书家都懂得“开卷有益”的道理。他们把读书当作汲取精神营养、加深文化底蕴、增进文学修为与功力的必由之路，自然会嗜书如命、爱书成癖了。这样，藏书在达到了相当的数量以后，就应该有便于庋藏和保管图书的处所，于是出现了藏书楼的营建。藏书的地方大都是用楼、斋、室、轩、堂、馆、庐之类的名称，如顾文彬的过云楼、许厚基的怀幸斋、吴梅的百嘉室、吴云的两罍轩、俞樾的春在堂、朱祖谋的听秋山馆、沈秉成的鲽砚庐，统称之为藏书楼。

深入考察苏州私家园林藏书楼，其中却有“实构”和“虚拟”两种情况。所谓“虚拟”，即虽有藏书楼的专号，而实际上并非真的专构楼堂以庋藏书籍。有的园主藏书家在自己的居所辟一专室藏书，有的是将书籍藏于园主读书治学的书斋，有的甚至是随居室放置。择其较有代表性者而言，李鸿裔的殿春簃可谓流芳古今的书楼，楼名蕴意隽永，但他的藏书是在自己的居所辟一专室藏书，并无专构的书楼。

园林藏书楼的命名

苏州园林中鸟啼花落，园主享受的是清幽和宁静，浓郁的书卷气及文墨气息弥漫着藏书楼。园主藏书家有一个突出的特点，那就是他们在搜集、整理典籍的同时，还常常喜欢给自己的藏书楼起一个甚至几个名字，以寄托自己的情感、志趣，其中相当部分，还都有一段有趣的掌故或佚事，流传为书林佳话。

藏书楼号，尽管只有那么寥寥数字，却是字字费匠心，去取有来由的。清代中期著名的藏书家黄丕烈的藏书楼号可谓多矣，有百宋一廛、士礼居、读未见书斋、学山海居、陶陶室，这些楼号，只是根据自己各个时期藏书的情况，为自己斋室所起的名号。黄氏斋号，最初叫“读未见书斋”，是因他好求异本，追寻未读之书而得名。后得北宋本及南宋本两种《陶渊明诗》，又称楼号为“陶陶室”。再后，宋本书所得日多，逾百部以上，又号藏书楼为“百宋一廛”。

两罍轩，是吴云的藏书楼，在苏州听枫园内。吴云在光绪年间任苏州知府，时家住虎丘，后在金太史巷建听枫园。园占地面积不大，以玲珑精致见长，其自称“宅居不广，少有花木之胜”。这里原为宋代词人吴应之红楼阁故址，因园中亭阁雅洁，池石清幽，被誉为吴中著名的书斋庭院。同时代的文人逸士曲园老人俞樾、耦园园主沈秉成、怡园园主顾文彬、网师园园主李鸿裔都在其书斋挥毫命素，吟诗作文。吴云是一位极具名声的文化名人，爱好收藏，收藏门类十分广泛，同时又多才多艺。其诗文、书画、篆刻具有极高的艺术造诣。两罍轩在听枫园的西南角，整个建筑保存完好，室内陈列着仿古家具。其藏书在当时就较有名气。尤以他藏有青铜器齐侯罍二件，遂以此名其藏书处。张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》卷一称吴云“性喜金石、彝鼎、法书、名画、汉印、晋砖、宋元书籍，一一罗致，入其室者觉满目琳琅，令人有望洋之叹。”

辉煌的园林藏书楼

明清两代是苏州私家藏书史上的鼎盛时期。由于私家藏书文化的深入发展，藏书楼必称楼号的习俗蔚然成风，于是书楼林立，王献臣的临顿书楼、唐寅的学圃堂、文震孟的石经堂等等，有不胜计数之感。

过云楼是顾文彬的藏书楼。因庋藏大量的古代法书名画、版本书籍、彝器古玩而吸引过无数公卿名臣。文人墨客雅集，与顾氏主人挥毫泼墨，成为有清一代艺苑传人之殿，得江南第一家之美誉。过云楼楼面阔三间12米，进深九架9.5米，楼后自成一区，有楼屋两进，楼前左右轩廊，壁开扁式六角砖细框，内嵌乱冰片纹木花窗，制作精良，楼内红木屏风隔断，雕刻精细。

顾文彬雅好书画收藏，于乡邦文献亦有藏。几代人收藏不辍，流风绵延，至顾鹤逸而发扬光大。然顾氏素对家藏古籍宝爱有加，秘而不宣，因此过云楼藏书不像其它藏书楼一样闻名于世。上世纪90年代初，南京图书馆购得顾家藏书共541种，专室陈列保存。

在苏州，耦园几乎家喻户晓，但知道园主沈秉成是一位著名藏书家的人较少，知道园内有一藏书楼叫“鲽砚庐”的那就更少了。沈秉成喜藏砚，曾在北京得一汧阳石，剖开后形似比目鱼，制成两砚，与夫人严永华各执其一，名为鲽砚，遂有“鲽砚庐”斋名。俞樾曾为之赋诗云：“何年东海鱼，化作一拳石。天为贤梁孟，产此双合璧。”堪为文房佳话。二十多年前，此砚出现在上海古籍书店，砚平光洁，中有很多雀眼，可说是宝中之宝，砚的下方刻有“定山草堂”和“鲽砚庐藏”二方图章。

鲽砚庐为二层飞檐式建筑，站在小院里看此楼，整个格局为曲形，只见楼上楼下都是木雕的窗扇和栏杆，古朴而清冷。这种安排，倒是完全符合明代造园家计成《园冶》关于书斋的造址原则：“书房之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。”同时，楼位于偏北西墙根，北对应水，寓意以水压火，避免发生火灾。这座藏书楼保存如此完好，在苏州也是仅见的。

沈秉成购下耦园时才52岁，退出官场著书立说，成为沈氏晚年的选择。所以他在西花园安排建藏书楼外还建造了织帘老屋及还砚斋，表示自己准备著书立说。沈氏身后给世人留下了《蚕桑辑要》、《鲽砚庐金石款识》、《所见书画录》、《鲽砚庐联吟集》等诸种著述。他夫人也很有才艺，号“不栉书生”，著有《纫兰室诗钞》、《鲽砚庐诗钞》。

沈秉成在园内曾题对联“万卷图书传世富，双雏嬉戏志怀宽”之句。还砚斋中板联“闲中觅伴书为上，身外无求睡最安”，系清乾嘉四大书法家之一刘墉的手笔，并有张廷济、吴云题跋。从对联可以看出，当时沈氏辞官后，过着隐居安闲的日子，以园为乐，以书为伴。

沈秉成性喜金石字画，所收藏皆精绝。张之洞、潘祖荫、李眉生、顾子山、吴云皆时相过从，经常在一起鉴赏古器、碑版、金石、古籍，相互探讨研究。偶得一古器、一旧刻书籍，摩挲玩弄以为笑乐。潘氏《著砚跋》有其从丁氏八千卷楼传抄之《武林石刻记》一部。可见他既是一位达官，又是一位风雅的读书人。沈秉成藏书甚丰，更喜金石字画，所藏金石、字画、典籍皆为精绝，藏书数量更超万卷。苏州著名版本学家、藏书家江澄波说：“曾经购得耦园主人沈秉成旧藏二种珍本古籍：一部是《绿窗女史》十四卷，明秦淮寓客辑，明启桢间刊本，卷首附插图二十幅，雕镂精绝，细如发丝，可称明刊版画中之代表作。还有一部是《书言故事大全》十二卷，为明代万历间写刻本，每卷附有插图二幅。这一种类书，传世不多。此二书现藏于北京图书馆。”另外，其好友网师园主人李鸿裔卒后，李氏藏书名画一时星散，沈秉成得其部分。

由于园内的文化氛围浓厚和藏书楼的藏书基础，因此在沈氏过世后，大量文人在此借住，研究学术。吴昌绶为近代著名刻书家，其精版本目录之学，寄寓耦园时潜心校雠古籍，搜集遗文，刊有《双照楼丛书》，其中《景刊宋元本词》61卷，旨在保存宋、元、明刻本的真面目，精美绝伦，被词学家称为“在我国词史上可谓空前之创举”。晚清四大词人之一的朱祖谋，去职后归居苏州，寄寓耦园之“织帘老屋”，时词学家郑文焯、曹元忠常至园中共同商讨词学。朱氏在园中辑历代词，后刊为《彊村丛书》。1939年，史学家钱穆自昆明重返苏州，居住园中，潜心治学，完成了《史记地名考》等著作。1946年，史学家顾颉刚也曾借住在园中静心研读。耦园之所以能成为世界文化遗产，其中原因之一与耦园历史上所附丽的人事是分不开的。

如今鲽砚楼的藏书早已散失，书去楼空，这仿佛是古今藏书家无法逃避的宿命，但其留下的文化氛围，还留在当今甚为热闹的耦园。走近苏州私家园林藏书楼就是走进了苏州的历史，藏书楼的许多名称还在，藏书楼的许多影子还在，怀旧的情绪还在。我们在浏览苏州园林美好的景色时，不应该忘了这些藏书楼。