卷首语

大巧若拙

三十根辐条汇集到一个毂的孔洞当中，正因为有了车毂中空的地方，才能发挥车的作用。揉和陶土做成器皿，正因为有了器具中空的地方，才有盛物的作用。开凿门窗建造房屋，正因为有了门窗四壁内的空间，才有房屋的作用。所以，有的功能要通过无来实现。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的人表面上总是显得委曲迁就，最灵巧的人表面上总是显得十分笨拙，最知言善辩的人则常常表现得比较木讷。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

善于统兵的将帅，不逞其勇武；善于战斗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别,就是一个法则，经常了解这个法则,就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。

卅辐同一毂，当其无，有车之用。蜒埴而为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

——选摘自《道德经》