美景与心声的契合

宗　古

八月湖水平，涵虚②混太清③。

气蒸云梦泽④，波撼岳阳城⑤。

欲济无舟楫，端居⑥耻圣明⑦。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

注释：

①张丞相：张九龄，玄宗时位至宰相。②涵虚：指湖面空阔无边，似涵容了广阔的清空。③太清：天空。④云梦泽：古代大泽的名称，长江之南为梦泽，江北为云泽。后大部分淤为平地，唯存洞庭湖，人们习惯称云梦泽。⑤岳阳城：今湖南岳阳市。⑥端居：平居、闲居，这里指隐居。⑦圣明：指皇帝圣明而天下太平之世。

这首诗是借洞庭美景以托意寓怀之作。孟浩然在唐玄宗开元二十五年（737）游洞庭湖，时值名相张九龄左授荆州长史，故写诗相赠，以表达自己的情怀。

诗的前四句写洞庭之景。首联平空起势，八月的湖水，混茫一片，映带长空，大有“秋水共长天一色”的邈远境界。颔联“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，更是千古传诵的佳句。前人常以此联与杜甫《登岳阳楼》诗“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”并提，实二联相较，有同有异。其同处在于视野高远，气势磅礴，景象雄阔，格调浑雅。其异处，从立足点看，孟诗临洞庭湖而极目远望，杜诗登岳阳楼而从容俯瞰。从遣词造句看，孟诗妙在“蒸”“撼”二字，写出洞庭湖水气空蒙，远接云梦，风起波摇，震撼岳阳的气势；杜诗妙在“坼”“浮”二字，既写出浩荡的湖水，将吴楚之地天然分隔，又表现日月星辰、宇宙万物漂浮于湖面之雄姿。

后四句重心是赠张丞相，我认为不是直接的干谒，而是着重表现自己的心理矛盾，即入仕与退隐的矛盾。“欲济无舟楫”指空有济世之心，欲济而不能济。“端居耻圣明”是隐居时又深愧圣明之世。则欲济不行，欲隐也不行。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，垂钓者，比喻出仕之人，下句主语一般人理解为作者，我认为应是“垂钓者”，垂钓者得鱼有限，故羡鱼之情多，真正得鱼之时少，甚至是否得鱼，都很难预期。也就是说，如果把垂钓者比喻为出仕之人，把得鱼比喻抱负的实现，则即使是出仕之人，实现抱负的机会也是很少的，何况作者是坐观垂钓之人！诗如此解方能表现孟浩然的真实心理状态。从诗人行迹看，孟浩然是先游洞庭湖见如此壮阔的景象而有感而作，并写诗赠给张九龄的，并不是为干谒而借洞庭湖之景向张九龄献诗的。否则作者就是一位投机钻营者，而不合孟浩然的性格。诗人另有一首《洞庭湖寄阎九》：“洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。渺弥江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。”虽所赠对象不同，而立意是一致的。作者既希望对方能入朝重用，也希望自己能够稍遂平生之愿。

这首诗写法上有两个特点：一是虚实结合，在“临”与“济”的关系处理上恰到好处。诗以“临”字涵盖全篇，“临”是实写，“济”是虚写。前四句是“临”洞庭时所见的实际景象，后四句是“临”洞庭时的心理活动，故“临”与“济”也是融为一体的。作者面对如此壮阔雄奇的洞庭湖景色，不由得产生“欲济”的愿望。又值圣明承平之世，气势壮阔，景象雄奇的洞庭湖也是唐王朝强盛的表征，此时、此景、此地、此人，无论从哪一方面看，闲居退隐，都有愧于这样一个朝代。然欲济而苦无舟楫，坐观湖边垂钓之人，不由得引发强烈的感慨。二是用典贴切。诗的尾联化用典故。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”张衡《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”孟浩然曾游于长安，应试落第，这与张衡所说的“无明略以佐时”类似。这时洞庭湖气势震撼着诗人的心灵，又觉得处于圣明之世而无所作为，深以为耻，故心情复杂。但当他将这首诗赠给张九龄之后，就在这一年的冬天，张九龄就引他入幕了。