别把一生活成“符号”

于　丹

人的态度会决定他的生命。

如果说仕途是一座高山，面对这样的一个高山，怎么过去呢？中国的文人，大致95%以上是老老实实、规规矩矩地在穿越山峦的隧道中蜗行摸索。有些人到了1/2的地方，有些人到了4/5的地方。屈原、杜甫、白居易……这些文人都是这样去穿越的。他们家国担当，他们赤心报国，他们把天下兴亡都负在自己身上，他们崇高单纯，但他们的生命，其实是为了一种责任而陨落的。所谓“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生……”把自己的一生活成一个“符号”，这是绝大多数文人主动选择的。

但还是有那么几个，从那条隧道穿了出去，走到了另一端，比如陶渊明，比如王维，比如苏东坡。他们是终于洞穿了这座山峦，走到那一端的时候，重新看到太阳的光明。这样的路有长有短，陶渊明的路最短，83天，从官场中出来了。苏东坡一生浮沉。王维呢，从18岁中进士，20岁举大乐丞，做王右丞，然后矢志再上，最后几经浮沉，到一世末朝，再回来做到尚书右丞。王维一生荣辱沧桑，到晚年写禅诗的时候，他说：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”对今天的人们，对所有在自己的职业岗位上辛苦劳作的人来讲，其实他们的日子也不轻松。

只有李白是没有进过隧道的人，他是从山上飞过去的。终其一生，天真而光明，他是没有穿越过黑暗的人。

人的一生，可以拥有很多职业，值得全心经营的只有一样东西，就是我们的生命。刚开始学围棋的孩子，对手一个子跟上来，马上要紧紧地贴住，总在那里“卷羊头”，就那一小块，卷到最后是什么，这就是牛角尖，整个棋盘其他地方都放弃了。再往下学，师傅会教你，你要先挂子，要先谋篇布局，把整个的格局做起来。一块死了，还有别的眼可以做活，你总归有几块是可以做的。这是什么呢？这就是生命的坐标。

所以我以为，我们生命中最重要的不是当下的职业和目前取得的成绩，而是你的生命还有其他的可能吗？人的一生，可能性的价值永远比确定性的要大。

我们今天的文化最缺什么呢？如果让我说，今天是“文而不化”的时代。有那么多人虽然名片上的头衔很多，但仍然心有戚戚，斤斤计较，生命不从容，气概不坦然，情怀不深刻。这种人很多！在今天，拿一个博士、博士后的头衔，并不代表我们的胸怀和快乐。所以，“文而化之”才是当今文化界的使命。

再比如商界。其实在商界，恕我直言，大家都在追求富贵，但普遍的现象是“富而不贵”。富庶是容易衡量的，有金钱的标准摆在那儿，数字说明一切，但是不一定会带来生命的尊贵啊！一个真正的富贵之人，内心会有一种气节，眉宇轩昂，他会表现出一种坦然淡定，他会对社会有一种深刻的悲悯，对社会有他自己持久的回馈，他会用默默的行动让内心获得快乐和安宁。这才是生命的贵气。

其实，我们真正需要的是一种生活方式，在对这种生活方式的学习和完善的过程中，每一个人最终找到自己。对于自我的这种寻觅，可能是终其一生的一个历程。

我们今天老在说，生命是没有止境的，但其实“有所止”也是一份清宁的快乐。陶渊明曾说：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大止稚子。”意思是如果我想找个地方坐下来，读读书啊，养养心啊，就只要找到个树荫地方坐下来，心就安了。我要想散散步的话，就在我们家的柴门小院里面散散步，就满意得不得了。天下最好的美味，就是自留地里那些无公害的蔬菜，脆生生地拔出来，就很好了。而天下最大的欢乐是什么呢？那样一种温暖、富足、细腻、悲悯，那样的一份情怀，叫做“大止稚子”，儿女绕膝成欢，看着自己的小孩子，这是生命最大的欢喜。

其实我们想一想，陶渊明说的几样事，谁家没有？可是我们有他快乐吗？

我们小的时候，家长总在把“不求甚解”四个字当作贬义词来敲打我们，但实际后面还有半句话叫“每有会意”，就是那样一番悠然心会，贯穿古今，懂得了书中的兴味，可以“欣然忘食”，连饭都忘了吃，这不是大欢喜吗？陶渊明从来不读功利之书，他读闲书，他读《周天子传》，他读《山海经》。读出什么样的境界呢？他说：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”其实，“不乐复何如”是读书中最高的境界。读书是为了获得快乐，像我们今天为了要考一个文凭、要发一个文章，就恶补，把这本书硬读下来，那是无乐可言的。我们今天这个世界，如果少一点功利目标，多一些随心所欲；少一些用脑子的生活，多一些心灵的生活，也许就会有一种根本性的改变。

(摘自《从星空到心灵》于丹 易中天著

江苏文艺出版社 2007.11 定价:25.00元)