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新书推荐

《思想解放与政治进步》

俞可平

社会科学文献出版社

定价：35元

中国的民主政治是一种“增量民主”，将遵循三条路线：以党内民主带动社会民主；逐渐由基层民主向高层民主推进；由更少的竞争到更多的竞争。

《马未都说收藏(家具篇)》

马未都

中华书局

定价：29元

人们了解历史有两个途径——文献和证物。在马未都的收藏故事里，有说不尽的历史，这是文物带给人们的乐趣。

《中国女性的性别与性相》

[英]艾华

江苏人民出版社定价：18元

包括对女婴的态度、性教育、恋爱婚姻、女性在婚姻中的角色、卖淫、同性恋等，作者对半个世纪中国女性相的纵向研究令人惊叹，带来了不同思维方式和文化背景的全新视角。

《左岸：从人民阵线到冷战期间的作家、艺术家和政治》

[美]赫伯特·洛特曼

新星出版社

定价：34元

从上个世纪30年代一直到冷战时期，是法国历史上的一个传奇时代，巴黎作为世界知识分子的集散地，成了艺术家和文人离开珍爱的象牙塔进入世界舞台的角斗场。

《茶叶之路：康熙大帝与彼得大帝的商贸往事》

邓九刚

新华出版社

定价：35元

由于茶叶之路的存在，使17世纪和18世纪世界东西方构成了两个中心，而这个国际商道的两个端点——中国和俄罗斯，走的是两条完全不同的道路。

被忽悠出来的强权

黄钟

《世界主义与民族国家》是德国历史学家梅尼克的头部重要著作，初版于1907年。梅尼克生于1860年代初，对那时的普鲁士，马克思这样描述过：“如未经政府批准，你们不能活、不能死、不能结婚、不准通信、不能思考、不能出版、不能做生意、不能教书、不能学习、不能集会、不能开工厂、不能迁移，无论什么事都不能做。”

那是一个政府主导的时代，一个权力当道的国度。到了第二帝国横空出世，这种本色不改。可就在这样一个帝国里，梅尼克一帆风顺，发表《世界主义与民族国家》的时候，他在弗莱堡大学当教授呢。和马克思不同，梅尼克不是那个时代官方精神和制度的叛逆者，在有皇帝的国度里，梅尼克是个君主主义者。

当时许多国家把德国当成学习的榜样，德国不仅输出克虏伯大炮西门子产品，也输出价值观。且不说在梅尼克出生之前，德国已经产生过康德、黑格尔、克劳塞维茨、歌德、席勒等等世界文化史上的巨匠，就是在《世界主义与民族国家》出版前后，德意志帝国四位臣民获了诺贝尔文学奖。

可就是在这样一个如日中天的国家里，梅尼克却在他书里探讨，作为世界民族文化个体的“德意志文化”，如何从世界主义的迷梦中觉醒?这不免会让人有点纳闷，从歌德的《浮士德》、康德的《纯粹理性批判》，到叔本华的《作为意志与表象的世界》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》，都不是拾人牙慧呀，在一个如此群星璀璨的国度，琢磨这么个玄玄乎乎的问题干吗呢?

事实上，德国没有可能孤立地发展自己的文化，它不能不面对文化的交流与碰撞。德国地处欧洲的中央，四周什么思想都有，况且英国、瑞士都是共和国，法国人更是思想五花八门，最后连君主都被革命掉了。想想也是，倘若德国人都像马克思那样，看到普鲁士今天抓这个人，明天禁那张报，就觉得浑身不自在，对别国保障国民政治自由的做法心向往之，岂不威胁了帝国政权的安全?

因此，要防止臣民见异思迁，就得想法子。其中一个法子，就是强调“德意志文化”的独特性，增强臣民的“文化免疫力”，以排斥朝廷所不乐意的思想文化，培养臣民的“文化自觉”，以养成自觉地、条件反射似地排斥朝廷所不喜欢的思想文化。作为《历史杂志》的主编，梅尼克地前任特赖奇克就特别的强调德意志文化的独立性，呼吁德意志民族返回固有的理想主义传统，反抗“西方”和“现代”的挑战。担心德意志文化丧失独立性也好，反对世界主义强调德意志民族文化也罢，都不过只是想构筑一道德意志帝国的心理长城，以防止德意志帝国演变成共和国。

其实，笼统而言，每一个国家既需要有保守，也需要有创新。但是，保守什么，创新什么，怎么保守，怎么创新，具体到国民个人，保守或创新，坚持或解放，固有或外来等等这些名号，都会被强势的权力翻手为云覆手为雨地作为压制国民的工具和借口，而且可怜的国民被人卖了耍了，很可能还会乐滋滋地帮着数钱呢。