说不完的西藏

王贤才

布达拉宫

从林芝返回拉萨的第二天，安排我们参观布达拉宫。对此我倒是一则以喜，一则以忧。喜的是终于有机会进入西藏高原这座最负盛名的宏伟宫殿，忧的是布达拉宫依山而建，高13层、110米，我不免暗暗担心很难登上。

布达拉宫嵯峨雄伟，气势磅礴。由于宫殿宏伟，又互相套接，所以很多地方光线较暗。我们这次来，正是中央拨专款全面整修之后，所以更觉其金碧辉煌。中为“红宫”，外刷红土；“白宫”分列两翼，刷白粉。红宫第四层就是著名的五世达赖的灵塔，高达14米，保存着五世达赖的肉身。修整一新的灵塔，以黄金包覆，再以珍珠宝石镶嵌为饰，被称为“瞻部洲唯一庄严”、“世界一饰”。五世达赖圆寂的司西平措大殿，是他的享堂，也是宫内最大的建筑。四周壁画展现了他的生平大事，以“五世达赖觐见顺治图”最为著名。十三世达赖灵塔也有14米高，塔身饰满珠宝玉石，灵塔前的珍珠塔，系用20万颗上好珍珠串成，精美绝伦。山顶“法王洞”是藏王松赞干布修炼处，其上为超凡佛殿，所供的“帕巴·洛给夏然”被誉为布达拉宫的镇宫之宝。后来在红宫第八层，我们还看到用万两白银铸成的十一面千手观音。“白宫”东西日光殿，是达赖寝宫和政教活动处。当年藏官在此等候召见，只有二品以上藏官才能见到达赖。

大昭寺

大昭寺是藏传佛教的中心，到西藏不可不到大昭寺。正殿高四层，梁架斗拱是典型唐代汉族建筑技术，而柱头檐部装饰，色彩艳丽，对比强烈，又是藏族的典型风格。我们进入大昭寺，幸逢著名藏学大师尼玛次仁为我们讲解，指点了很多迷津。如有些人往往把松赞干布说成第一代藏王，其实他是第33代藏王，但确实也是第一位统一西藏各部族、第一位引进佛教的藏王。大昭寺就是他为弘扬佛法而修建的。

大昭寺是藏胞的精神寄托，藏民对大昭寺敬拜之虔诚，恐怕是我们难以想象的。第一次到大昭寺，是下午四五点钟。在寺外，遇见一位从远方来朝拜的藏胞，他用最尊崇的“长跪”方式，全身俯伏，两手前伸，五体投地，口中念念有词，三步一拜。他的身后跟着一只老山羊，亦步亦趋地跟着主人。不知道他们已历经了多少山山水水才到达这神圣的朝拜地。大昭寺前的殿下，长跪参拜的人，终日不断，青石地面，磨得无比光亮。

大昭寺的佛事活动，是每天凌晨开始的。为了亲眼目睹这个盛况，另一天我和夫人早早地起来，先到布达拉宫前的广场，远眺在玛布日山下虔诚朝拜布达拉宫的藏胞，接着又赶到大昭寺。寺前两尊白色香炉，已是烟雾袅绕，藏胞以香草枝不断填入香炉（藏语叫“喂桑”）。烧香禮拜后，就进入浩浩荡荡的“转经”队伍。大昭寺外的八廓街，就是最重要的转经路线。原来藏语“八”是“中间”的意思，“廓”指“转圈”，“八廓”就是“中转”，中路转经。那情形很壮观：藏胞们有男有女，有青年，有老人，穿着不同的藏袍衣饰，脚上蹬着藏靴、皮靴、马靴，青石路面上，靴声琅琅。他们手持转经筒，不停地转动。神情凝重，面容肃穆，一个个步履匆匆，庞大的队伍就这样以顺时针方向在寺外行进。与此同时，在大昭寺内以供奉释迦牟尼佛像为中心转动的人流，那是“内廓”，即“内转”；还有“外转经道”（藏语称“林廊”）是绕行包括八廓街地区以及布达拉宫所在的红山等处的外围环形线。

八廓街

八廓街是随着大昭寺发展起来的，是拉萨最古老也最具藏族风格的商业街。这里全是典型的两三层藏楼，楼下是铺面，楼上住人。街道两旁还摆满摊点，使得本来不宽的街面更显得窄了。全长不到2公里的八廓街，竟集中了商贾1400家。大约从九十点钟以后，宗教活动结束，商店陆续开门，这时游客也不断涌进，繁忙商市也就开始了。

在这里做买卖的有藏胞，也有内地一些省份来的汉人，还有尼泊尔人、印度人，可谓是“国际贸易市场”。商品多是各种藏式工艺品，有骨制的，银制的，石制的，木制的。商品多不标价，侃价成交。我旁观过一次“老外”购物。那“老外”看中一个转经筒，拿起问价。藏胞笑容满面地拿起计算器，按了一组数字递过去。老外点点头，也按了一个数，自然是还价了。这样几个来回，侃价结束，买卖成交。有些商店里挂着尼泊尔国王或王后肖像的，就是尼泊尔人开的。内地游客很多到这里买法国名牌“POISION”香水，据说是尼泊尔运来到拉萨分装的，所以价格比内地便宜很多，购者不少。

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