太极拳文化与太极拳之辨析

赵钟华

(浙江工业大学浙西分校公体部，浙江 衢州 324000)

太极拳文化与太极拳之辨析

赵钟华

(浙江工业大学浙西分校公体部，浙江 衢州 324000)

采用文献资料法、逻辑分析法等，从起源、内涵、属性、作用等方面对太极拳文化与太极拳进行了辨析。提出，太极拳文化与太极拳是两个不同的概念，二者有着不同的起源、内涵、属性、作用，同时，二者是辩证统一的。

太极拳文化；太极拳；辨析

1 起源之异同

“太极”一词源出于《易经·系辞》，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”在这一派生过程中，以阴阳为内涵的“太极”是衍生天地万物的本源，导致生生不已的原因是阴阳相依与永无休止的阴阳转化。“太极”一词含有至高、至极、绝对、唯一的意思。天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。先哲们认为这一派生过程中体现的自然规律，是事物变化的普遍规律。随着古人对“太极”理、象研究的发展，太极思维中的阴阳辩证法则，逐渐被作为认识问题和解决问题的根本法则，渗透于中国人的生存方式中，渗透于中国社会的方方面面，形成为中国人的一种思维方式。太极拳理论受太极学说的深刻影响。

“太极拳”一词最早的文字记载见于王宗岳所著的《太极拳谱》。尽管目前关于太极拳的起源还存在一些争议，但据中国武术史学家唐豪等考证，太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，是陈王廷所创；学术界和多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈式太极拳之说为本。从可考史料看，太极拳最早被称为“长拳”、“绵拳”、“十三式”，记载于明朝戚继光(1528-1587年)《纪效新书·拳经捷要篇》中，即：“古今拳家，宋太祖三十二势长拳。”戚继光为了训练士卒活动身手，从民间著名的十六家拳法中，吸取三十二个姿势编成拳套，称作《拳经》三十二势，作为士兵练习刀枪剑棍等兵器的“武艺之源”。

2 指向与内容之异同

太极拳文化是指依附于中国古老的传统文化基本思想和太极拳理论，所发生和发展起来的兼有修身养性、健体育德的一种中国传统健身文化；它汇集了我国源远流长的技击理论、养生思想、经络学说、古典唯物哲学等优秀成果；它的主要内容是传统哲学中的“天人合一”、“内外合一”、“形神兼备”和“顺阴阳而运动”。

太极拳是一个拳种，它是综合了我国其他的拳术、养生法、呼吸法等。太极拳运动以“棚、捋、挤、按、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。太极拳创造人把几千年来我国历代劳动人民所陆续创造的技击方法，如踢、打、跌、摔、拿等方法以及各种不同的技击方法综合吸收在太极拳套路之中，并创造了双人推手方法(推手原来称作揭手或打手)，使能在不用护具设备的情况下练习各种技击方法，成为一种竞技术运动。于是，人们除分步练习徒手技击方法(踢、打、跌、摔、拿五种方法)以外，到明末清初又出现了一种新的内容——“推手法”。

3 属性之异同

太极拳文化是以古代太极、阴阳等哲学观点为理论依据的辩证思想；太极拳是以棚、捋、挤、按、肘、靠、进、退等为主要内容，以功法运动、套路运动、推手运动和散手运动为主要形式的拳术运动。前者是民族文化，后者是民族体育；前者是思维方式，具有思想性和哲理性，后者是拳术运动，具有技击性和健身性；前者是理论，后者是方法。

“太极”一词，是我国古人用喻宇宙生命发生发展过程中某个时期的某种状态的。《列子·天瑞》中说：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始；太素者，质之始也”。许慎在《说文·一部》中说：“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”这些话都表述了同一种认识：宇宙生命发生发展是从无到有、从简到繁的过程。从无到有的“过程转折点”，就是“太极”到“两仪”的分界，是从“无形”、“无动”状态到“有形”、“有动”状态的分界。太极的“极”，意为“完了”、“到头”，是指“无易”状态的结束，是“易”的开始，也就是“无运动、”“无变化”状态的结束，是“有运动”、“有变化”状态的开始。从简到繁的过程就是所谓“两仪”之后的“生四象”、“生八卦”、“生六十四挂”、以至生出宇宙中后来的万物万象。所以古人认为，当时的“太极”那种空朦混沌状态，就是后来宇宙变生出来的万物万象的“根”，它既是一种“气势”，而更具一种无可抗拒的“生生”能力。它自然而然地渗透到了中国人的人体运动方式中，影响着武术运动的发展。

太极拳是一种拳术运动。“拳”一词，戚继光曾有明确的定义：“徒手搏击之技”。“太极”和“拳”，一个是自然状态，一个是打人的方法。“太极拳”这种形式，是在效仿“太极”那种混沌大器的“气势”；太极拳这种打人的方法，也是象“太极”一样在顺势随势中具有无可抗拒的“生生”能力的。其特点是：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合，有棚、捋 、挤、按为四正，采、駊、肘、靠为四隅，谓之八方，这八方的位置都在人体本身。太极拳中的手、眼、身、步法的协调动作同“导引”、“吐纳”结合起来，在锻炼时，强调精神意念的作用，要求意识、呼吸和动作三者密切结合，达到“内外合一”的目的，这就使太极拳成为整体的、内外统一的内功拳运动。

4 作用之异同

太极拳文化是中华民族在数千年的发展中，在对生命、社会、科学不断深入的研究、理解过程中的精华凝聚。文化是一个有价值和意义的系统，它是各种文化特质构成的价值、意义和功能的整体，既包括不同民族所创造的物质文化，也包括其风俗、习惯、伦理、道德、宗教、信仰、政治、法律、哲学、艺术以及种种文化制度和精神产品。太极拳文化是一种意识形态，包括太极拳在动作形态上的文化特征，设计动作形态的内在原则，以及太极拳的价值取向和认知方式等。正如理论来源于实践又指导实践，太极拳文化不仅具有建构人的价值意识的直觉性格，更为重要的是它还有逻辑性格；它一方面是中华民族在特定的生活环境中对外部世界思维的肯定形式；另一方面，它又构成一个有特殊价值和意义的文化世界，构建着中华民族的价值心理和价值观念，形成中华民族的民族文化价值意识的定势。太极拳文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在太极拳运动中的集中反映，不仅具有中国传统文化的共性，又具有太极拳本身独特的个性内涵。比如，太极拳的“精、气、神、意、韵、形、阳刚、阴柔”等，以及其太极、八卦理论，阴阳、五行理论，天人合一理论等。因此，太极拳文化可以丰富人们的文化生活，提高人们的人文素养，为社会的发展带来稳定因素。同时，太极拳文化是中华民族优秀文化的一部分，具有丰富的内涵，深藏东方哲理，具有发展人的道德价值、规范人们社会行为的作用。太极拳文化内含强劲的民族意识，有助于培育中华儿女的民族精神。

太极拳既具有技击功能，又具有健身功能。从技击角度看，“拳”一词，戚继光曾有明确的定义：“徒手搏击之技”，是打人的方法。太极拳这种打人的方法，其特点是：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。其棚、捋 、挤、按等四正，和采、駊、肘、靠等四隅的运用，要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。从健身价值看，太极拳结合了导引术、吐纳术以后，就能在练拳时进行肌肉和骨节的活动，而且能使动作与呼吸协调，从而增强了内脏锻炼。太极拳螺旋式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，螺旋式地伸缩转折，要求全身松静，畅通气血，终始意识引导气血循环周身；内劲发源于丹田，以脊柱为轴心，转换于腰隙两肾，通过旋腰转脊，主张“以意导气，以气运身”，上行则为旋腕转膀，下行则为旋踝转腿，缠绕运转达于“四梢”(两手和两足尖端)；内脏作轻微的自我按摩运动，采用了具有“沟通表里、运行气血”功能的经络学说。长期坚持太极拳锻炼，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环，具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。通过轻松柔和的运动，可以使人经络舒畅，提高心血管系统、呼吸系统、神经系统、运动系统、消化系统和免疫系统功能，使新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。

5 结论

太极拳文化与太极拳是两个不同的概念，太极拳文化是太极拳的文化基础，太极拳是太极文化的物质形式。从起源上看，太极拳文化源于中国传统文化，而太极拳是明末脱胎于军事武术；也就是说，太极拳文化的起源早于太极拳。从内容上看，太极拳文化汇集了养生思想、经络学说、古典唯物哲学等优秀成果，它的主要内容是传统哲学中的“天人合一”、“内外合一”、“形神兼备”、 “阴阳学说”、“五行学说”和“八卦理论”；而太极拳的主要内容是踢、打、跌、摔、拿和棚、捋、挤、按、肘、靠、进、退、顾、盼、定。从属性上说，太极拳文化是一种思想，一种理论；太极拳是一种拳术，是一种实践活动。在作用方面，太极拳文化是一种意识形态，是从精神上发展人的道德价值、规范人们的社会行为；太极拳是一种运动方法，是从身体上增强人体的机能。同时，二者又是统一的，在发展过程中互相影响、相互促进。

[1] 陈光玖.武术文化的社会价值与实现[J]．武术科学，2007，4(2)：19-21.

[2] 邱丕相，王岗.走进主流社会的中国太极拳文化[J]．北京体育大学学报，2006，29(12)：1603-1605.

DifferentiateandAnalyzeonTaijiquanandTaijiquanCulture

Zhao Zhonghua

(Department of PE,West Branch of Zhejiang University of Technology,Quzhou，324000,Zhejinag,China)

In this paper,through literature study and logical thinking,the author differentiates the Taijiquan and Taijiquan culture on the aspect of origin,connotation,attribute and function.And then,the author expatiates the differences between Taijiquan and Taijiquan culture.The result is that they are dissimilar and unified.

Taijiquan culture;Taijiquan;differentiate

2007-06-21

赵钟华(1963-)男，浙江东阳人，讲师，研究方向：体育教学、武术教学。