“真美善”与“真善美”

叶嘉新

误将江苏常熟曾孟朴、曾虚白父子创办于1927年的“真美善”书店认作“真善美”书店，早有严谨的学者如上海藏书家李福眠、《天津日报》罗文华先后撰文指出过，可惜没有引起新文学界和出版界的足够重视，以讹传讹的现象仍在继续。最近读到唐文一、沐定胜合著的《消逝的风景：新文学版本录》(山东画报出版社2005年8月初版)一书，唐文一在《“诗孩”孙席珍和他的短篇小说集〈金鞭〉》一文中再次旧病复发，将孙席珍于1929年1月20日出版共印1500册的小说集《金鞭》说成“由上海真善美书店出版发行”。文中插了两幅书影，好在其中一幅是此书的版权页，版权页中分明印的是“真美善书店发行”，自然也就推翻了唐文一的说法。

“真美善书店”为何不叫“真善美书店”?曾孟朴在1927年11月创刊的《真美善》杂志创刊号中写有一篇《编者的一点小意见》，文中阐发了“真、美、善”这用来作为书店名的三个字的意义。因手头一时找不到原刊，姑且将罗文华《“真美善”不是“真善美”》^①一文中引述的照录如后

真，就是文学的体质。作者把自己选采的事实或情绪，不模仿，不矫饰，不扩大，如实地写出来，叫读者同化在他想像的境界里，忘了是文字的表现，这就是真。美，就是文学的组织。作者将素材通盘筹计，通过技巧来排列配合得整齐紧凑，自然地表现出精神，兴趣，色彩和动感，能激动读者的心，怡悦读者的目，即使丢了书本，影像上还留着醇醇余味，这就是美。善，就是文学的目的。文学作品的目的，是希望未来的，不是苟安现在的，是改进的，不是保守的，是试验品，不是成绩品，是冒险的，不是安分的，总而言之，不超越求真理的界线，这就是善。

所以罗文华总结说，曾孟朴“依照体质一组织一目的的顺序将文学的标准归结为真一美一善，‘美是过程，而‘善是目的，因此不能颠倒”。

曾孟朴创办的真美善书店不仅出版期刊《真美善》，还出版他自己的创作小说《鲁男子》，还有他翻译的《嚣俄戏剧全集》，如《钟楼怪人》，《项日乐》、《吕伯兰》、《欧那尼》、《吕克兰斯鲍爱》、《九十三年》等，以及左拉的小说《南丹及奈侬夫人》，莫里哀的戏剧《夫人学堂》。

李福眠在《曾朴译雨果戏剧〈吕伯兰〉》^②一文中批评将曾氏父子创办的“真美善”书店错成“真善美”书店是“以今度昔的讹误”。不过，二十世纪四十年代初，上海也曾出现过厂家“真善美图书出版公司”，社址设于上海九江路202号309室，负责人萧琏，出版文艺书籍，还曾出版过无名氏的著名小说《塔里的女人》。虽说“真美善书店”和“真善美图书出版公司”都出现于二十世纪上半叶的上海，虽说它们都出版文艺图书，但毕竟是两家不同的出版机构，二者是不容混淆的。

注释：

①参见罗文华著，东南大学出版社2003年8月版《与时光同醉》第142—143页

②参见李福眠著，江苏教育出版社2001年9月版《天钥书屋散札》第88—89页