湘西梯玛

刘大兴

被酉水哺育的湘西将勇敢智慧的土家民族集居在深山一隅，土家人至今仍然保留着原始的生活习俗和宗教信仰，他们敬神也信鬼。而且常常神鬼不分。感受神秘湘西，不得不提及土家族的神职巫师梯玛。

梯玛是土家语的音译，意为敬神的人。他们生活在湘西偏远的村寨，是土家人聚居地区的职业宗教者，也是湘西的本土文化传人，久负盛名的土家族史诗《梯玛神歌》就是梯玛用土家语传承下来的，它是土家族的创造史诗与土家人智慧的结晶，被称为诠释土家文化的图典。

梯玛是湘西最为神秘的职业，他们是生存于天、地、人三者之间的人，是能够沟通神、鬼与人之间的人。在行法事时，他们一身红妆，犹如鲜血般醒目，大红法衣红白相间，花裙彩条衣袂飘飘，手握震神胁鬼铜铃，指绕铮铮叩响司刀，头戴纸质凤冠，绑腿彩裙，牛角声声余音绕梁，撼天震地。

祭鬼神、重淫祀是湘西土家民族的精神归依。梯玛是一种地道的土家宗教，信仰有极强的功利性，他不同于其它宗教，只有一个神主、一个上帝为真主，土家人信奉他们认为该信仰的一切：八部大王、彭公始祖、向老官人、田好汉、梅山、火畲婆神、帕帕嬷麽妈、土地药王菩萨、五谷六畜神、把门将军等，甚至岩石、山洞、水井、古树，悬崖也是他们敬奉与崇拜的神灵。专业的梯玛多不事农事，少有耕作。许多年前在龙山拉西峒一个闭塞的小寨曾见过一个八十多岁高龄的梯玛，看上去已很衰老，饱经风霜的脸上已是沟壑纵横，弯驼的身躯也已风雨飘摇，耳朵已基本失去听觉。相传他天天睡在床上很少下地，成天都是病恹恹的模样。但入了法事，却判若两人。他的精神会出奇地好，他对整套法事仍熟记在心，入了法事则激动不已，仿佛入了神，那种忘我超脱的境界是常人难以想象的。梯玛相信自己是阴阳神三界的主宰，并有一种无形的力量，在冥冥之中牵动与支撑着他们。法事中的梯玛，一个个脱胎换骨，如有神助。

梯玛相传可以上天，入阴。在龙山茨岩塘，有一个五十开外的彭姓梯玛据说能下阴捉拿鬼神、驱除邪魅。下阴时，梯玛平躺于床上，不进饮食，全无呼吸与心跳，俨然一个死去的人。下阴短者几个时辰，长者数天数夜，长眠不醒，全身僵硬。法事完毕，自会慢慢还阳，面色红润之际呼吸心跳恢复。虽然没有亲眼目睹过梯玛下阴，但梯玛之神功却是声名在外，令人啧啧称奇。如有医院治不好的病症，只要心诚请动了梯玛，多可以痊愈，时间一久，梯玛便愈发神奇，百十里村寨均会慕名而来。行为精怪、体弱多病、久治不愈、急症暴病，多请梯玛解结还愿，人们心安，梯玛理得。

梯玛还愿法事多在农历的八月十五至十月十五期间进行。八月十五，开天门，十月十五关天门，在天门洞开之际，梯玛与神鬼沟通。时而问卦，时而请神，时而挥动司刀，时而叩响铜铃，梯玛口中念念有辞，言语浑浊不清，手舞足蹈，跺脚含胸，边舞边歌，以感动天地神灵。

在悠扬雄浑的牛角声中，盛装的梯玛开始时拜请家先，请屋檐童子，敬土地及各路将军神仙。打糍粑是梯玛法事活动不可缺少的程式。梯玛用手捏成七个人形的糍粑，五男二女，男女的区别只能以生殖器和胸部才能看出，还有一个狗形和镰刀粑粑，十个富贵粑粑，十今桥粑粑。在堂前，梯玛挂起日月神图，八部大王神像，在屋外阶沿上倒扣背篓，插上香，点上红烛，称为“易供”之神。梯玛舞动司刀，开始作法，杀羊敬神，拨通天道，赶鬼制鬼，捉魂送魂，解冤家，求男女，赶白虎等，法事主程序繁杂纷纭，有数十道程式。伴随梯玛铜铃司刀铿锵之声，用古老的土家语言歌之咏之，舞之蹈之，优美的旋律、神奇的舞姿感天泣鬼、惊天动地，在常人的眼中，它是那么神奇与灵验。在痴迷与惊奇中，我一直不相信，这难道真的是神灵感召吗?一个凡夫俗子在悲壮而神秘的气氛中仿佛入了神界仙山。梯玛多少神话般的传说，在轰响的地炮与袅袅的兰香中出神入化，神秘着每一个村寨，更神秘着美丽湘西。

神奇的梯玛在土家村寨中享有很高的威信，法力高超的梯玛更是难以恭请的高人，许多亲眼目睹过梯玛施法的人们都会痴迷于他们神奇的法术：如飞檐走壁、背篓装水、赶尸上路、踩铧口、下油锅、上刀梯等等。

赶尸是湘西梯玛最为传奇的秘术，相传很久以前，这种方术很盛行。一些在远方暴病突毙的人，由于交通不便，尸体难以运回家乡，家人便请法力高强的梯玛千里赶尸。赶尸只在夜间进行，据说怕惊着路人。梯玛施展法力，念动咒语，僵硬的尸体便能如活人一样行走，说停且停，说走可走，可谓真正的行尸走肉。

土家人确信梯玛能感动天神，这种流传了千年的神秘文化，直到现在，仍然得以保存。盛大的节日，或者多病多灾、祈雨祛旱，人们仍然求助于梯玛，虽然梯玛的法事中，不乏迷惑人心的迷信活动，套钱、算命、看八字，但任何宗教都有误人娱神的成分，梯玛的祭祀也不例外。

梯玛的身影出现在盛大的庆典活动中，已渐渐淡化了那一份神秘，但长长的牛角号声仍然不时地在村寨中响起，给美丽的湘西平添了几多神奇。

责任编辑阿慧