是对立，还是统一：“问题与主义”之争的启示

乔　静

摘要：八十多年前发生的“问题与主义”之争是中国共产党成立前的一次重大论战。在这次论战中，针对胡适提出的“多谈些问题，少谈些主义”的改良主义主张，李大钊运用马克思辩证唯物主义原理，结合当时中国社会的实际状况，正确阐述了“问题”与“主义”两者之间的关系，为马克思主义在中国的广泛传播做出了重要贡献，也为我们今天的思想政治教育工作提供了有益的启示。

关键词：胡适；李大钊；问题与主义

中图分类号：B261文献标识码：A文章编号；1009—2234(2005)06—0071-

“五·四运动”前后是中国现代思想史上最活跃的时期，西方的各种社会思潮纷纷涌入中国，最有代表性的有无政府主义、工团主义、互助主义、新村主义、合作主义、泛劳动主义、基尔特社会主义等，他们借社会主义之名，创办刊物，发表文章，宣传自己的政治主张，扩大自己的影响。新旧思潮在当时的中国展开了激烈的交锋。“宇宙的进化全仗新旧两种思潮互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼向天空飞翔一般。”正是在各种思潮的相互论战中，马克思主义经历了时间和实践的检验，为中国先进分子所接受，并在他们的宣传下，掀起了传播和研究社会主义的热潮。在同各种非马克思主义的论战中，以李大钊为代表的具有初步共产主义思想的先进分子和以胡适为代表的资产阶级改良主义分子之间展开的“问题与主义”之争是中国现代史上一次大的论战。这次论战有力地回击了对马克思主义的攻击，扩大了社会主义的影响，对我们今天的思想政治教育工作也具有重要的启示。

一、“问题与主义”之争的历史背景

要想深入了解“问题与主义”之争，需要把它放在当时中国所处的社会历史背景之中进行分析。二十世纪初的中国还处于北洋军阀的黑暗统治时间。政治上，各派军阀在其主子即帝国主义列强的操纵下，为争夺在中国的势力范围，穷兵黩武，连年混战，弄得民不聊生，中国实际上处于四分五裂的封建割据状态；经济上，各派军阀为了争取外国列强的支持，大量出卖国家主权，同时，各帝国主义国家也加大了商品与资本的输出和经济掠夺，中国的社会经济处于崩溃的边缘；文化上，封建军阀们的目标则相为一致，即利用自己的统治地位，在全国掀起了一股尊孔读经的复古主义逆流，加强对人民的思想控制。面对当时的黑暗状况，中国何去何从成为先进分子们共同苦苦探索的问题。从以林则徐、魏源为代表的地主阶级改革派到以曾国蕃、李鸿章为代表的洋务派，从以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派到以孙中山、黄兴为代表的资产阶级革命派，历史已经证明了他们都无法解决中国的出路问题。恰逢此时，一九一九年俄国十月社会主义革命取得了伟大胜利，它给中国的解放带来了新的曙光，对中国的革命产生了深远影响，中国人民从此开始走上效仿俄国的革命之路。回顾历史，我们发现：首先，俄国的国情和当时的中国相类似，地大物博，人口众多，经济文化落后，革命前长期处于封建专制统治之下。同时，两国又是邻邦。既然俄国革命能取得成功，建立苏维埃政权，为什么中国不能效而仿之呢?其次，俄国革命胜利后的对外政策与其他帝国主义国家有所不同。十月革命胜利后，以列宁为首的苏维埃政府宣布废除同各帝国主义国家业已签订的不平等条约，并对中国革命表示声援和支持。因此，中国的先进分子看清了十月革命后的俄国与帝国主义国家是有区别的，是中国的友好邻邦，是中国革命的榜样与目标。再次，俄国十月革命的胜利是庶民的胜利，建立的政府是真正的劳农政府。俄国十月革命是在推翻沙皇统治的“二月革命”以后，又推翻了资产阶级临时政府建立的社会主义国家，占社会绝大多数的广大工人、农民、士兵翻身成了主人，这是中国先进分子们梦寐以求的社会理想。正是由于以上的因素使得俄国十月革命的胜利对苦苦探索国家出路，又屡屡遭受挫折的先进分子们看到了国家的希望。众所周知，俄国十月革命是在马克思主义指导下所取得的社会主义革命的胜利。因此，宣传马克思主义、倡导社会主义革命成为一种社会潮流。然而，资产阶级改良派在当时的中国仍有相当的市场和影响，他们不甘心失去自己的舆论阵地，于是，他们站在马克思主义的对立面，挑起了在中国历史上具有深远影响的“问题与主义”的大论战。应当说，只有把这次论战置于当时中国的社会背景之下，才能看清这次论战的实质。

二、“问题与主义”之争的主要内容

在了解这次论战的历史背景之后，我们运用历史的、阶级的方法对这次论战的内容进行具体的分析。一九一九年《每周评论》第三十一期刊登了胡适的《多研究些问题，少谈些主义》一文。在这篇文章中，胡适主张点点滴的社会改良，反对“根本解决”；说什么“主义”是个抽象名词，阿猫、阿狗、鹦鹉、留声机都谈，而又有人假冒牌号，因此，要少谈些主义。“请你们多提出一些问题，少谈些纸上的主义……请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。”如果脱离当时的社会背景，这些言论听起来似乎有一定道理，具有较大的欺骗性。实质上在当时的中国，研究、解决具体问题并不能根本改变中国贫穷落后的面貌以及中国半殖民地、半封建社会的性质，甚至连具体问题的解决也是在反动当局的允许范围之内才得以可能。因此，当时中国最需要的是在马克思主义的指导下，采用革命的手段，对中国的问题进行“根本解决”，因而才会有一个个具体问题解决的可能性。从根本上看，胡适借反对“空谈主义”之名，其实质是反对马克思主义，反对社会革命，宣扬改良主义，宣扬中国不需要一次革命就能解决中国的具体问题。针对胡适的改良主义主张和反马克思主义言论，李大钊在《每周评论》第三十五期发表了《再论问题与主义》一文，阐明了“问题”与“主义”的辩证关系，鲜明地表明了自己的阶级立场和政治主张。

1．“问题与主义”的辩证关系

李大钊认为，“问题与主义”应该是辩证统一的关系。“我们的社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。这是交相为用的，这是并行不悖的。”问题当然需要去研究，然而只研究社会问题，而社会之中的大多数人对此并不关心，这些社会问题又怎么有解决的希望与可能?因此，我们不仅研究这些社会问题，关键是要解决这些问题。要想解决这些问题就需要有解决这些问题的多数人，他们应该有共同的理想、主义作为实验自己生活上满意不满意的尺度，共同参与社会问题的解决。针对胡适所说的“主义”只不过是抽象名词，李大钊认为：“大凡一个主义，都有理想与实用两面。”我们可以把主义拿来当工具，结合中国的实际情况加以运用，是可以解决中国的实际问题的。因此，“主义的危险，只怕不是主义本身带来得，是空谈他得人给他的。”从整个中国现代历史看，中国革命和社会主义现代化建设之所以取得举世瞩目的成就，关键就是在于中国共产党人把马克思主义的

普遍原理与中国的国情以及中国社会主义现代化建设的具体实践相结合。历史事实充分说明了李大钊的论断是完全正确的，也充分证明了他目光的敏锐性和富有远见的洞察力。

2．如何对待“假冒牌号”的危险

伴随科学社会主义而来的有各种形形色色的“冒牌”社会主义，他们借社会主义之名，笼络人心，扩大自己的影响。当然，其中不乏有空谈“主义”之人，这就给胡适以有机可乘。针对胡适提出的“你谈你的主义，我谈我的主义，王楫唐又谈他的社会主义……然而你和我和王楫唐都可自称社会主义家，都可以用这个抽象名词来骗人。”的论调，李大钊指出，不能因为社会主义在当今社会上流行，各种“假冒招牌”的出现，就停止我们对马克思主义的宣传，相反，“正因为假冒牌号的人，我们愈发应该一面宣传我们的主义，一面就种种问题研究实用的方法，好本着实际的运动，免得阿猫、阿狗、鹦鹉、留声机来混我们骗大家。”具体分析出现“冒牌社会主义”的原因，可以认为，其现象本身就说明社会主义理论具有科学性、革命性。俄国十月社会主义的胜利，证明了科学社会主义是能够经受实践检验的，是能够解决实际问题的。否则，为什么不去冒充其他的什么主义呢?由于当时中国的民众对科学社会主义还没有真正的了解，即使当时先进的知识分子对马克思主义也只能是“隔着纱窗看晓雾”。因此，更应该宣传马克思主义，开启民智，提高人民的辨别能力，使各种非马克思主义现出原形，这才是积极的正确态度。相反，那些借反“空谈主义”之名，行反马克思主义之实的现象不仅具有欺骗性，而且具有隐蔽性。

3．对中国社会是进行具体的改良还是“根本解决”

胡适认为可以通过具体社会问题的解决达到改造中国的目的，污蔑“根本解决”是自欺欺人的梦话。事实上，历史已经证明了不推翻腐朽的反动统治，国将不国，何以谈什么社会问题的解决?资产阶级改良派推行“戊戌变法”，试图在不动摇封建专制统治的基础上对社会制度进行细枝末节的修补，结果“六君子”问斩菜市口，其教训何其深也!列宁曾经说过“忘记历史就等于背叛”。胡适此时老调重谈，用意何在?无庸置疑，胡适在五四前期的新文化运动中是有历史功绩的，但是他是站在资产阶级改良主义的立场上，“一方面要与旧式的顽迷思想奋战，一方面要防遏俄国布尔什维主义的潮流。”这真是一语中的。李大钊运用马克思主义的唯物史观指出：“社会上法律政治伦理等精神的构造，都是表面的构造。它的下面有经济的构造作它们一切的基础，也就是经济问题的解决是根本解决。”根本解决的方式就是运用马克思主义阶级斗争理论作为工人联合行动的指导思想，用暴力的手段推翻反动政府才有的革命和解放，才有一个个具体问题解决的可能性。后来的新民主主义的胜利、社会主义革命的成功和社会主义现代化所取得的伟大成就无疑就是对李大钊这一光辉论断的最好阐释。

三、“问题与主义”之争的启示

毫无疑问，“问题与主义”之争尽管由于《每周评论》的被查封而没有一直延续，但在当时的思想界却产生了广泛而深刻的社会影响。谈史是为了鉴今，这场论战为我们今天的思想政治教育工作提供了有益的启示：

1．思想政治教育应该始终坚定不移地坚持马克思主义的指导，坚持社会主义方向。思想政治教育是党的政治优势和优良传统，是一切工作的生命线。然而，在新形势下，思想政治教育面临着严重的挑战：人们越来越重视对物质利益的追求，忽视了对自己思想的改造；人们越来越淡漠思想政治教育的功能和价值，放松了对社会主义信念的坚定信念；加之“多研究些问题，少谈些主义”的论调在当今社会仍拥有一定的市场。因此，严峻的现实情势迫使我们在解决具体问题的实践中绝不能轻易忽视政治思想的教育。

2．思想政治教育当然也需要解决具体问题，以提高思想政治教育的实效性。我国是社会主义国家，坚持马克思主义不言而喻，但思想政治教育不是“空谈主义”、讲大道理，而要把理论和具体实践结合起来。思想政治教育是做人的工作，人们的思想意识归根结底是由物质基础决定的。因此，思想政治教育工作者在坚持社会主义方向的同时，还需要解决教育客体的具体问题，关心他们的切实利益，提高他们的思想觉悟，加强思想政治教育的针对性、实效性和主动性。

3．我国是社会主义国家，思想政治教育要围绕党的中心工作即为社会主义经济建设服务，以此促进“根本解决”，于是才有具体问题的解决。“经济的解决是根本的解决”，对此，我们应该进行具体的、历史的分析。二十世纪二十年代，中华民族处于水深火热当中，“经济的解决”受到反动统治的阻碍，因此，要想实现“根本解决”，必须以马克思主义作为理论武器，采用革命的暴力推翻反革命的统治，为“根本解决”创造社会条件。因此，在当时社会历史条件下，宣传马克思主义，启发广大工人、农民、小资产阶级、民族资产阶级的思想觉悟，让他们用革命的暴力推翻反革命的暴力成为当时第一要务。如今，我国已经是社会主义国家，已经具备了“根本解决”的社会条件。因此，思想政治教育应该为党的中心工作服务，以达到“根本解决”。

历史上，我国既有“多研究些问题，少谈些主义”的教训，如张东荪主张实业救国，梁漱溟推行乡村建设运动，陶行知倡导平民教育运动等，尽管在客观上具有一定的历史积极意义，但最终都失败了，因为他们没有达到改造旧中国的目的，更不用说“根本解决”了。当然又有“多研究些主义，少谈些问题”的惨痛教训，如文革中“以阶级斗争为纲”，忽视了具体工作的有效开展，忽视了经济建设以及人民生活水平的提高，虽然当时既无外债又无内债，但国家经济发展较慢。今天，我国已经步入全面建设小康社会的新阶段，因此，正确处理“问题与主义”的关系，把握二者关系的“度”，避免走向两个极端是值得每个思想政治教育工作者思考的问题。

编辑/佳忠