当批判成为借口

肖震山

在文化人的书斋里，鲁迅被作为了一个供奉的对象，他有时候被当作一种文化符码，各种各样的文化人用它把自己贴牌成为批判者、战斗者的形象。

以笔为武器，进行社会批评和文化批评，这是有责任的文化人的担当，作为社会良心的知识分子，应该在独立的立场上向这个时代发言。在这方面，鲁迅无疑是一个杰出的楷模。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”冷面热肠，刚柔并用，基于一种深沉的大爱，鲁迅以峻急和冷酷的锋芒，表示对一切社会暗面的“决不饶恕”。王国维的“独立精神，自由思想”，鲁迅的“横眉冷对，俯首甘为”，确立了中国知识分子的精神谱系与人格高度。

今天我们处在一个大众文化波涛汹涌的时代，知识分子渐渐从精英文化的塑造者变成大众文化的声援者，从文化精英变成资本的随从。批判和战斗仍然是他们手中运用娴熟的道具，鲁迅也是竖立在城头的一面旗帜，但毋宁说这是拉大旗作虎皮。

批判的姿势有几分形似，但神情有些涣散。抽离了精神实质，只能徒具一付装模作样的躯壳。当文化沦为资本的雇佣，批判和战斗就变成了达到其他目的的借口。“横眉冷对”仅停留在文本意义上，“俯首甘为”的却是金钱和欲望。蒙上厚厚的功利色彩，这样的批判应当受到质疑，显然，这样的“批评家”也称不上真正的知识分子。

大众文化的来临为人们提供一个文化狂欢的舞台，大众化、多元化的形态也满足了各种层次文化消费的需求，但如果把一种民族精神也当作狂欢的游戏和消费的商品，这就不能不说是一种疯狂的行径和过度的消费。

在鲁迅去世后，郁达夫说过这样一段话：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”那么，是否可以进一步地说，把伟大的人物当成做秀的面具，那这样的社会就像一个滑稽的马戏团？