习业山林

秦　声

习业山林的风气已经普及于当时唐代代比较重要的文化区，而不只限于偏僻地方。他们的志向一般以取得功名利禄为读书的最高鹄的。但是在山林结庐研习的士子，多半是寒士，生活极为清苦。

崔从和他的二哥崔能便是一个有名的例子。他们在山西的太原山地里头苦心读书，有时连饭都没得吃，必须去捡橡果充饥。但他们一点也不觉得辛苦，仍然讲诵不辍，有十年之久，直到考上进士为止。

读书山林的习惯早在汉世已有，上面已经提到。但是它成为一种风尚，加上佛教“遗世”的信念，而沾染了清高的理想则在这个时代才形成。这一点我们不能不加以注意。贾岛诗说：“家辞临水郡，雨到读书山”，给我们一种十分洒脱的请高感；刘坷“上座主书”说：“元和(806—820)初，方结庐山之阳，——农圃馀隙，积书窗下，日与古人磨砻前心。岁月悠久，浸成书癖。”又不能不让我们感到十习业山林因此不只是形势使然，它似乎代表一种希望由主流超逸，而再返主流的心灵渴求；这样的渴求必须标榜独立，但也因此免不了沽名钓誉之徒的浮滥了。据说，当时这种风气兴盛，使一些利欲熏心的入也不能不假装到名山古刹去读书，弄得路上人潮汹涌，甚至于相传说终南山、嵩山和少室山特别“神”-的地方，要考试成功最好去那些山朝拜。无怪乎历史书．说：“高尚之节丧焉”。

总之，习业山林的习惯在唐代中叶以后变成了中国私人教育的主流，也咸了私人教育的理想，这一千转变不只代表两汉以来经师讲学及门第教育的结束，更代表了山林教育理想的崛兴以及科举制度对教育的影响。要了解中国书院教育的背景和意义，那么我们就一定不可忽视习业山林的私学理想。