讲白搭

倪蓉棣

芙蓉人讲白搭是出了名的。讲白搭就是聊天，东拉西扯、天南海北瞎说一气。

我少时爱听讲白搭，听多了，慢慢听出了名堂。原来，讲白搭是颇有讲究的，它有高低优劣之分。

如果你明明知道自己的观点站不住脚，偏固执己见、死不改口，这叫“白脚力”。它在“讲白搭”中，层次是最低的。在芙蓉，“白脚力”的人不少，他们说话像扔石头，硬梆梆的，与他们在一起，你最好打哈哈，不要与他们争辩，凑着乐就是了，否则，你会把自己白白给急死、气死的。

少时，我听过邻居的一段“白脚力”，印象比较深，其内容至今还依稀记得——

邻居是位半老头子，他说：“《水浒》里讲，武松在景阳冈打死了老虎，你们知道景阳冈在哪里吗？它就在我们芙蓉石碧。”

“瞎说，你听谁说的？”有人问。

“你没看过《水浒》？石碧跟书上讲的一模一样呀！”

“全国一样的地方说不定很多呢。”

“没有，一模一样的就只有一个石碧。”

“你跑遍全国了？”有人讥讽道。

“跑什么？一个就是一个！”

“如果不止一个呢？”

“如果还有第二个，你杀我的头！”

“你有几个头？”

“石碧只有一个，我的头当然也只有一个！”

“你瞎说！”

“瞎说什么，一个就是一个！”

……

在这段话中，我那位邻居铁嘴钢牙，一口咬定，芙蓉的石碧村就是《水浒》里所说的景阳岗。显然，他这种说法是根本站不住脚的，但他偏认死理，决不改口。这就是典型的“白脚力”，当地人有时也叫“白眼争”的。

讲白搭中，层次比较低的还有“瞎逼讲”。所谓“瞎逼讲”，就是不光胡说八道，还没规没矩乱夸张。在芙蓉，讽刺人家乱说话，社会上有一个很流行的代名词，叫作“逃走的总是大的”。譬如，你发言，我要取笑你，就往往会说：“逃走的总是大的，今天你瞎说些什么呀？”同样，我发言，你要讽刺我，也往往会说：“逃走的总是大的，今天你瞎说些什么呀？”实际上，“逃走的总是大的”这句话，最早出自于一段“瞎逼讲”。这段“瞎逼讲”的主角到底是谁，芙蓉人谁都讲不清楚，反正有那么一个人，这个人一天对众人说：

“他妈的，今天真倒霉，我好不容易摸到一只大螃蟹，偏让它给跑了。”

“有多大？”众人问。

“有这么大。”说者用双手比划出篮球般大小。

“有多大啊？”众人无不吃惊，齐齐瞪大了眼睛。

“有这么大。”说者双手往里收，比划出排球般大小。

“你再说一遍，有多大啊？”众人追问。

“唔，有这么大。”说者双手继续往里收，比划出烧饼般大小。

“你他妈的再说一遍，到底有多大啊？”众人恼火了。

“嘻嘻，这……这么大。”说者双手再往里收，比划出银元般大小，并跺脚发誓道：“这回没骗你们，骗你们，我是狗生的！”

“看来，逃走的总是大的！”众人哈哈大笑了。

不过，在讲白搭中，还有一种类型，叫“讲笑话”，它层次比较高，不同于一般所说的“讲笑话”，一般所说的“讲笑话”，往往是指讲故事，讲比较完整且好笑的故事，而讲的人往往只有一个，在场的人都陪着耳朵当听众，但这里所说的“讲笑话”，却带有三个特点：一是讲的人不止一个，大家都是讲者，大家又都是听者，角色可以自由变换；二是你讲我接，层层传递，而衔接自然流畅；三是讲的事不一定完整，但必须新奇好笑，且不乏幽默。

下面一段，就接近于所谓的“讲笑话”了。

甲说：人身上有些东西说不清楚，比如，头上的毛叫发，嘴巴上面的毛叫胡，嘴巴下面的毛叫须，腋窝、裤裆里的毛才叫毛，既然都是毛，为什么不把头发叫头毛、把胡须叫嘴毛呢？（众笑）（注：当地人称婊子为“头毛”）

乙接嘴说：这怪谁呀？这都怪你老婆，她不同意啊！那天，我在路上碰见她，看见她的头发又黑又亮，我禁不住大叫，哎呀，嫂子，你这头毛，啧啧啧，太好看了！（众大笑）

丙接嘴说：女人啊，的确说不清楚，奶罩就是奶罩，可城里的女人偏说胸罩，你到店里去，对女服务员说，同志呀，我买奶罩，她们肯定会骂你乡巴佬，说话不文明，但我去买牛奶，冲着女服务员高声喊，同志呀，我买牛胸！我买牛胸！可还是挨了骂，骂我是猪。（众大笑）

丁接嘴说：说到猪啊，乐清人（注：指乐清城关人）最有意思。乐清人“猪”与“鸡”不分，都念成“鸡”——我问你，同志，你这头“鸡”有多少重啊？他会这样回答我，我这头“鸡”啊，重两百五。（众大笑）

戊接嘴说：我们在小学里都读过高玉宝的《半夜鸡叫》，可鸡叫有什么学问，你们知道吗？其实，这里面蛮有学问的。就是说，我们平时向人家提意见，不能瞎提，要看火候，要看场合，这好比鸡，时候到了，你去叫，那才叫“打鸣”，否则，时候没到，你去乱叫，那就叫“半夜鸡叫”，人家肯定会恨死你的。（众笑）

……

可以说，讲白搭是芙蓉人一种娱乐和消遣方式。不管是低级的，如“白脚力”“瞎逼讲”，还是高级的，如“讲笑话”，都能给人带来快乐，都能帮助人打发无聊、消除劳累、扩大见识，有时还能给人以教育与启迪。

在芙蓉，讲白搭的人很多，特别是芙蓉街上的人，他们以做生意、做手工业为主，干活不像农民那么累，空闲的时间也多，再说，身处市区，见多识广，因此，讲白搭成风，男女老少都讲，而且，整体水平比较高。

芙蓉人爱黄昏时节，在街头、溪埠头、桥头等热闹的去处讲白搭，往往这里一堆人，那里一堆人，大家都在讲，都在笑，空中充满了快乐的气氛。

最来劲的是溪埠头，姑娘嫂儿们聚在一起洗衣服，她们的话跟溪水一般长，跟溪水一般清亮，讲白搭讲到精彩之处，大家往往笑翻了天。特别是暑天，她们在溪埠头洗衣服，水中总有一些男人在擦洗身子，这些男人光着上身，一手提着短裤，一手用脚布在裤裆里来回地擦，而白花花的屁股大半个掉在外面，这就给她们提供了讲白搭的上好材料，她们总爱抓住屁股，你说我接，借题发挥，百般嘲笑、挖苦那些臭男人，而那些臭男人也不认输，嘎嘎笑着，厚着脸皮频频发起反击，结果，溪埠头成了男女双方相互取笑、攻讦的战场，更成了彼此间较量口才的舞台，热闹、有趣是不消说的了。有时，一方占了上风，笑声噼哩啪啦，像扇耳光，夸张得不得了，而另一方总会又羞又急，泼起水来，借以搅乱局面。每逢这个时候，溪埠头就乱成一团，泼水声、笑声、骂声一片。

芙蓉街人讲白搭，风气最盛是在上个世纪六七十年代，其时，文化荒芜，农村文化生活十分贫乏，人们无聊、困顿时，往往借助这种形式，寻觅快乐，消磨时光，并自我排解心中的烦闷情绪。惟其如此，人们一有机会相聚在一起，正事往往没讲上几句，便你一句，我一句，讲起了白搭。他们荡街、洗衣服、看戏、吃酒时讲白搭，串门、打牌、剃头、纳凉、下地时讲白搭，有时甚至上茅坑方便也讲白搭——

“饭吃了吗？”坐在左边茅坑的男人问。

“吃了，你呢？”坐在右边茅坑的女人回答。

“我还没吃，你吃饱了吗？”

“吃饱了。”

“真的吃饱了？”男人诡秘地笑了。

“我哪有福气，吃什么包（饱）呀面呀！”女人红了脸。

“我最爱吃包子。”男人又诡秘地笑了。

“你平时肯定没吃够。”女人说。

“是的，你怎么知道？”男人睁大了眼睛。

“你老婆说的。”

“废话。”

“她说自己天天让人偷了两个包子。”女人哈哈大笑。

“他妈的，我正想偷吃你的包子呢！”男人也哈哈大笑。

……

的确，讲白搭，特别是讲层次比较高的白搭，不那么容易，若讲不好，就变成了一般的扯谈，不可笑，也缺乏回味。正因为如此，在芙蓉街乃至整个芙蓉镇，真正称得上讲白搭的高手极少，也恰恰因为如此，讲白搭始终是一道通俗的大众的集体创作节目，大家乐于参与，敢于参与，感到很亲切，而因此制造出来的快乐气氛特别浓厚，它像充满神奇魅力的魔方，深深吸引着众人的心。

我住在芙蓉街，平时不光爱听讲白搭，有时也凑着乐，每每与小伙伴们学着讲。我口才一般，讲得很蹩脚，但从中却学到了许多东西。成年以后，我走上了文学创作道路，写了许多小说，我的小说故事性强，语言口语化，其中不少篇目读起来幽默风趣，这些特点，都带有“讲白搭”的痕迹和影子。我的许多少年同学、朋友、邻居，他们跟家乡人一样，今天各奔东西，在全国各地，有的甚至在国外，生意做得有声有色，有的成了腰缠万贯的大老板，探究他们的成功奥秘，有人说，芙蓉人的心态特别好，特别乐观，他们是一群永远快乐的人，在生意场上很少害怕失败、知难而退的。我想，芙蓉人这种心态的形成，多多少少与长期浸染于“讲白搭”的快乐氛围有关。其实，讲白搭给人的影响是很深远的，它具有很强的生命力。

今天，在芙蓉，讲白搭这种特殊的娱乐和消遣方式，依然存在于人们的生活中，只是由于时代的进步特别是文化的繁荣，它不再像当年那样风行，那样充满魅力。这应该说是一件好事，是社会走向文明的一大标志，对此，我没有异议。不过，讲白搭作为一道通俗的大众的集体创作节目，我倒觉得它有理由永远地传承下去，并希望它推陈出新，在新的时代赋予新的内涵及精神，使之绽放出独树一帜的生命之花。