他赋予黄土雕刻功能

阎文水

“黄土孕育了黄土文明，黄土可以种出粮食，挖出窑洞，黄皮肤的人有了吃的和住的，解决了生存的基本问题。今天，我们赋予了黄土第三种功能：雕刻。黄土显示出了艺术，显示出了美。这是一件十分美妙的事情，在此之前从没有人用土来进行雕刻，它是个首创。”

土雕材料发明人、太原大学教师吕大达似乎忘记了他进行试验的那些艰苦的日日夜夜，忘记了几年来他为做大土雕艺术一次次的碰壁和失落。2004年开始了，这个不言放弃的人，能否圆了他心中那个不倦的梦想呢?

黄土也可以雕刻

土雕的想法始于1996年，那年1月，中央电视台播放了哈尔滨冰雪节的盛况，坐在电视机前的吕大达被深深吸引住了。他想，哈尔滨能够用冰块雕刻，那么地处黄土高原的太原，能否用得天独厚、随处可取的黄土，也来进行雕刻?吕大达说，他素来喜欢猎奇。也许，对于任何一项发明来说，好奇都是最基本的。虽然他的专业是物理，与突然而至的灵感根本不沾一点边儿，但还是在好奇心的驱使下投入了。

“冰雕是漂亮，但存放时间长不了，最多两个月。美是美，但太短暂了，冰雕是一种速朽艺术，遗憾的艺术。”吕大达回忆他当时的想法，“用黄土作为雕刻材料，风格就不一样，存放时间长。土雕，几千年来没人搞过，世界上也没人研究过。当然你可以取块黄土雕刻一下，但那只能存放室内。我要让土雕放在室外，首先就要解决抗水性和抗冻性问题。”

为了找到干净适宜的黄土，吕大达骑着车子，一趟趟去了东山。家住五楼，又患有腰盘尖椎突出症，一袋袋黄土，不知费了他多少力气。多少比例黄土，多少比例化学添加剂，吕大达每次都要做出5到10块，反复试验。失败了，扔到垃圾筒里，再去驮来。经过一年多时间，上百次试验，一种不怕水、不怕冻、硬度适宜的土雕材料终于研制出来。1997年7月6日，他向国家知识产权局申请了土雕材料发明的专利权。

但吕大达并不是学美术的，他如何用艺术品去展示自己的土雕发明?请人不如请己，他自己慢慢学习琢磨，在发明土雕艺术的当年，这个从没接触过雕刻的人，手下产生了世界上第一件土雕作品《骆驼》。之后，他的兴致更大了，工作之余，他就投入到土雕之中，用一块块黄土，雕刻出一件件形态各异的作品，琳琅满目地摆在家里。它们是作品吗，也许算不上，因为在吕大达心目中，大型的东西，才是土雕的最佳表达。那些小玩艺儿，只是试验品而已。

真正意义上作品的诞生，迟至2002年。它们就是坐落在太原神堂沟度假村，露天陈列的两件大型土雕作品，一件《人体》，2×1×1．2米；一件《链接》，2．5×2．5×2．7米，由山西大学美术学院彭景跃制作的。拉来十几个立方的黄土，添加化学剂，凝结成个整体。然后再用镐头、斧子、铁铲等工具去掉多余的部分，精雕细刻。渐渐地，两件土雕艺术作品显现出来。其中《人体》还进行了表面处理，具有了仿汉白玉的洁白剔透的视觉效果。如今，两件作品依然摆放那儿，承受着雨淋风吹。

土雕的美妙之处

“土雕材料是一种美妙的材料。在世界范围内，你能给我找出一种雕刻材料，随处可取，成本低廉，而又工艺简单吗?冰雕季节性强，存放时间短；石雕材料采运困难，成本高，工期长；沙雕受地域限制，不能长期保存，而且作品必须呈金字塔形；木雕、砖雕个体体积小，制作规模受到限制。土雕材料具有这些材料所没有的优越性，具有良好的实用性和可操作性，它是一种大众化的雕刻捌料。”

吕大达是这样为他的“土雕”定义的：土雕是以普通黄土为主要原料的新型雕塑材料与雕塑模式。这个概念有两层涵义：其一，土雕是一种雕塑材料；其二，土雕是一种雕塑模式。

作为雕塑材料，克服了防水、抗冻两大难题，土雕具有其它雕塑材料所没有的优越性就显现出来。材料85％以上是黄土，来源广泛，价格便宜，工艺简单；露天操作，露天存放；硬度适宜，硬度可调，可使用木工工具雕刻，可凿、锯、刨、铲、刻，时间短，速度快；可做各种表面效果处理，如仿花岗岩，仿汉白玉等；不需要焙烧，不消耗能源；废料可反复使用或还原为土，不污染环境；最宜制作大型整体园雕、浮雕作品。

土雕在世界范围首次将土作为雕刻材料，相比冰雕、沙雕，土雕是一种可以制作大型、大规模雕塑群，而又具有长期保存性的雕塑模式。这种新材料的出现，使得创建具有民族特色的世界级的土雕公园的设想成为可能。一种创新的文化形态不仅能够开创新的大众产业，成为一种可能被普遍接受的事物，同时独具的个性也是走向世界的通行证。

“现在的孩子从小接受各种各样的艺术教育，有学音乐的，有学舞蹈的，有学绘画的，为什么极少、几乎没有学习雕塑的。这首先不是雕塑艺术的问题，而是雕塑材料的问题，至今没有一种价格低廉、易雕刻的雕塑材料出现。”吕大达认为，雕塑艺术目前基本上还是殿堂艺术，土雕有可能使这种本来最接近人们的艺术尽快走向民间，成为这一高雅艺术大众化的起点，土雕材料的出现将从根本上改变雕塑艺术普及率低的状况。眼光颇为开阔的吕大达还认为，相对经济发达、钢筋混凝土林立的西方国家来说，我们的“土”恰恰是我们的优势和魅力所在。这种具有原始美、古朴美的独特商品，能够走向世界。

土雕与黄土文明

“华夏文明就是黄土文明，黄土文明源于黄土。依靠黄土，我们的先民解决了吃、住两大项，生存有了保障，才谈得上发展，谈得上文化。”吕大达为我们绘制了一幅黄土文化模式：黄土地一黄河一黄帝一黄皮肤一黄土雕。黄土地是根，是始，它使大河变黄，使居于天地之中的部落联盟首领取下与脚下土色一样的名字，甚至使居住其间的子民皮肤也生成自己的颜色。这使我想起一位诗人所说的，黄皮肤的人生活在黄土地上，似乎是一件天经地义的事情。

把自己发明的黄土雕置于黄土文化模式的末端，不是一种自抬，而是对黄土文化的一种膜拜，一种敬献。这种一脉相承，显示了吕大达在一种大文化背景下认识土雕的广阔襟怀，显示了他在继承与创新上的独到认识。远古时代人类始祖女娲用黄土塑造出了人，现代土雕则用黄土雕刻出了艺术。黄土造出人这件伟大的艺术品，而今，人又赋予黄土以雕刻的功能，赋予黄土以艺术之美。

不仅仅发明一种材料，不仅仅用这种材料让人制作几件作品，吕大达有个更大的梦想：创建一座“土雕公园”。要像哈尔滨的冰雪节那样，在太原、在山西本土开发土雕，让它成为太原、山西的旅游景点。吕大达说，我国目前许多大城市都已建成了现代化的大型综合性主题公园，作为旅游资源大省的省会太原，创建“土雕公园”应该是个极好的项目。

黄土孕育了黄土文明，中华民族五千年丰富的历史首先应该作为雕刻题材，吕大达梦想里的“土雕公园”中的土雕群第一部分，可以分为历史年代、历史人物、历史事件、发明创造等内容，以体现中华民族勤劳、勇敢、智慧、团结、向上、永远昂立于天地之间的精神。第二部分以世界雕塑名作作为主要内容，以满足人们对世界名雕只闻其名、不见其形的观赏需求。第三部分以现代雕塑、抽象雕塑为主要内容。

在如何开发文化产业的问题上，吕大达认为有三种模式：一种是保护性的。如平遥、五台山、晋中大院等，其本质是对先人辉煌成就的肯定与保护；一种是模仿性的。如卡拉OK、网络文化、啤酒节、电影节等，都是外来文化的翻版；一种就是创新性的。我们的祖先有多少地方走在世界前沿，我们今天理应不能中断，否则我们的民族就是因循守旧。从这段话中，我们可以看出吕大达对创建“土雕公园”痴心不改的原因。可以看出他把土雕与黄土文明相提的原因。