河洛访玄奘

王琳丽

相传1400年前，一只凤凰盘旋在缑氏陈河村头，吱吱叫个不停。“凤凰叫，贵人到”，于是，一个天庭饱满，眉清目秀的婴儿降生了。这就是玄奘。1400年后的一个夏日，我们来到这个地方，带着探寻的目光，怀着寻根的敬意，想要推开千年时光的重重帷幕，搜寻那取经人留下的成长印记。

陈河村位于洛阳东南40公里的偃师市缑氏镇境内，东接中岳少室、西近伊阙龙门、南眺万安山、北临白云山。走进陈河村，感受着玄奘故居的古朴典雅，心中顿时产生了一种“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的解脱之感。与相隔不远的唐恭陵、娘娘冢相比，玄奘故居更让人感到自然亲切。

据有关资料载，玄奘高祖陈湛，北魏清河太守；曾祖陈钦，北魏上党太守、征东将军，爵封南阳郡开国公；祖父陈康，以学优出仕北齐，历任国子博士，国子司业，又任礼部侍郎，食邑河南，以后就定居缑氏。玄奘的父亲陈惠，是一个虔诚的佛教徒,曾任江陵县令，母宋氏，隋洛州长史宋钦之女，这就是说，玄奘出身于名门望族，官宦家庭。陈惠夫妇生有四子一女，玄奘在诸子中排行第四。

玄奘，姓陈，名，法名三藏，俗称唐僧。隋文帝开皇二十年（600年）生，小时候，经常到寺院游玩。由于受父亲和哥哥的影响，十三岁时削发作了和尚。他年幼聪慧，又发愤读佛经，十五岁时不但能背《涅经》且能通俗释义。当时全国的高僧大多集中在四川，玄奘为了深入学习佛学，随哥哥到了成都的空慧寺，学习佛经长达五年之久。后又离开成都，只身一人沿江东下，在荆州的天皇寺研究经典。半年后，北上河南、河北、山东等地，遍访各地高僧，钻研各家学说。

贞观元年（627年）玄奘开始了去印度取经的艰苦历程。在印度学习佛经十五年，于贞观十七年（643年）用大象和马匹驮着675部佛经起程回国。贞观二十年（646年）唐太宗派大臣迎接，并在朱雀大街召开欢迎大会。玄奘去印度取经十八年之久，历尽沧桑，饱经忧患。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜，玄奘圆寂于长安玉华寺，享年65岁。唐高宗悲痛万分，叹曰：“朕失国宝矣。”并为玄奘举行国葬，有上百万人参加了葬礼，三万余人拥于墓旁。

玄奘故里又名陈河村，略作东西走向。村头竖立一方高大石碑，正面“玄奘故里”四个大字为原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写。陈河的玄奘遗迹主要包括三大部分，即玄奘故居、陈家花园、西原墓地。

玄奘故居坐落在陈河村中部，坐北朝南，占地25亩，建筑面积6000平方米。大体为一南北长方形院落，分前、后两院。由前向后，依自然地势渐次升高。故居大门仿隋唐风格，青瓦白墙，朱门红柱，匾额上书“玄奘故居”四个大字，出自我国著名学者、北京大学教授季羡林之手。

前院建筑和设施主要由厅堂和东、西厢房组成。厅堂又叫慈恩堂，为前院的主体建筑，建筑在砖砌高台之上。东西面阔五间，南北进深三间，高约13米，建筑为仿唐式，歇山顶，出檐深远，举折平缓，斗拱硕大，稳重大方。此厅堂原是玄奘的曾祖父、祖父和父亲接待达官贵人、文人墨客，谈经论道的地方，而今改为具有纪念意义的玄奘纪念堂。慈恩堂正中是玄奘的画像，凝神远方，似在普度众生。左侧是弟子窥基，他是玄奘译经最主要的助手，和玄奘同为唯识宗的开山鼻祖；右侧是弟子圆测，他为玄奘的新罗（朝鲜）弟子，自幼聪敏，慧解纵横，为世人称颂。厅内放置还有梵文佛经，译文手稿及各国友人赠送的纪念品。

东厢房为玄奘兄嫂住室，塑有玄奘兄嫂像，陈设着古色古香的生活用具，重现当年书香人家、夫妻恩爱的情景。

西厢房主要体现玄奘的生平业绩，放置有玄奘所译的经卷线装善本，有玄奘主持翻译的全部佛经，有译为世界五种文字的《大唐西域记》各种版本，有极为珍贵的玄奘墨迹。还悬挂着玄奘取经图，图上的玄奘慈眉善目，双眼平视，呈现出乐观豁达，无所畏惧的神态。他身背藏经篓，竹篓的每一格里都密密麻麻地挤满了一卷卷经书。藏经篓高过玄奘的头顶有一尺左右，上覆一顶竹笠，竹笠的一端系有一盏油灯，油灯直直地悬在玄奘前面，就是靠了这盏油灯，玄奘才夜以继日地走过了100多个国家。屋内还存放石刻莲花底座，原来上面供奉释迦牟尼佛像，虽然经历千年岁月，仍然清晰可见“大唐龙朔二年玄奘法师敬释迦牟尼佛祖供养”等字样。

紧靠前院西厢房左侧的是“玄奘故井”和“皂抱凤凰槐”，故井开凿于北齐年间，水质清澈透碧、甘甜宜人、富含多种矿物质，相传玄奘自幼饮此井，智慧早开，聪慧过人。自古以来，此井被誉为“慧泉”，群众称为“神水”。“皂抱凤凰槐”原是一棵皂角树，相传玄奘天竺取经，树头向西；归国，树头向东。又称望子树、磨头树。玄奘圆寂后，树顶被雷击倒，树干日渐腐蚀成空洞，后来根发新枝，树干中又自然生长出了一株槐树，因其树枝酷似展翅欲飞的凤凰，头东尾西，遥相呼应，故曰“皂抱凤凰槐”。

后院建筑和设施主要由厢房、后堂和玄奘法师的雕像组成。东厢房为玄奘母亲宋氏居室，也是玄奘诞生之处；后堂为玄奘祖父母起居室。故居后墙即借用陈河村古寨墙，岁月沧桑，此处已成断壁残垣，但从中可以了解到当年的陈家气派。玄奘法师的雕像是陈氏后人为了纪念先人而立的。由少林寺、相国寺、白马寺三大驰名寺院的方丈主持揭碑仪式。由此可见，玄奘法师的影响通古传今。他是我国佛学界的开山鼻祖，也为历代研究佛学、发展佛学提供了丰富的文化积淀。

陈家花园位于玄奘故居正南，坐南朝北，背靠凤凰台，面对陈家古宅，占地面积约1公顷。花园内建有“慈恩榭”、“颂经斋”、“曲廊”、“桥亭”、“放生池”，还有桃园、杏园等。山石玲珑，流水淙淙，曲径迂回，别有洞天，鸟语花香，清幽异常。修复后的陈家花园集园林精华与佛教文化为一体，形成浓荫欲溢的园林效果。

西原墓地位于玄奘故居西南，陈河村南800米处，为玄奘父母的合葬墓地。墓冢直径5米，高约3米，呈覆釜形，墓地坐北向南，背依白云岭，遥望少室山，河水环绕，景色幽静。关于玄奘父母的墓地，当地还流传着这样的传说。说是玄奘西天取经走后，一去十几年杳无音信。他的母亲思子心切，每到夜阑人静，月挂中天，便在村外小河旁，燃起一炷香，双手合十，遥望西天，默默为远在天涯的儿子祝祷，直到她离开人间。当玄奘取经回来，返故里探亲时，知道母亲已经辞世，连坟地也找不到了，心里十分难过。他牵着白马，漫步在河畔。正在这时，他的白马忽然仰天一声长啸，用前蹄使劲下踏，很快在地上踏出一个大坑，大坑里涌出泉水，很快淹没了凤凰台。待大水退出后，河畔便留下了一个四季不干的“马踢泉”。而在“马踢泉”不远处，玄奘母亲的坟便很清楚的出现了。据说：马踢泉就是当年玄奘母亲烧香祝祷之处。这样的传说显然是后世受小说《西游记》的影响而敷衍出来的。

玄奘在中国乃至整个佛教发展史上的地位和贡献，犹如崇山峻峰，巍然矗立，他一人孤征，冒险犯难，百折不回，其毅力是建立在理性追求的基础之上的。他执笔完成了唐太宗李世民口嘱的《大唐西域记》，成为极有价值的古代史地文献；从印度带回佛教经典520卷，凡657部；把老子的《道德经》和《秦王破阵乐》译成梵文。最重要的是，用了19年时间进行译经工作，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流作出了巨大贡献，他是我国四大翻译家中翻译数量最多、质量最高的大师，是一位伟大的旅行家、翻译家、佛学家，也是享誉中外的世界历史文化名人。鲁迅先生称他为中国的“脊梁”，梁启超先生评价他的业绩为“千古一人”。因此玄奘的成就和贡献，远远超过了佛教范围。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”因为有了吴承恩的《西游记》，才有了神话中唐僧玄奘的家喻户晓；也因为的确有生活中真实的玄奘及这位毅力惊人的高僧所完成的稀世业绩，才有了众多游人慕名前往观瞻其圣迹美景，以探究历史上曾经有过的真实盛况。