不容忽视的巫医现象

人们有病希望治愈，而现有的医学对有些疾病还无能为力或者收效不显，于是就希望从别的方面得到治疗。这是许多巫医被相信、被接受的原因。

新中国的巫医活动有几个阶段。50年代，公开的巫医活动几乎难以见到；70年代，巫医活动转为半公开；1984年起，完全公开；90年代，巫医进入职业化阶段并以半公开形式向大中城市渗透。

目前的巫医大致分两类。一类是“传统”的巫医。大都是50岁左右、低文化的农民，主要在农村活动。自称“大仙”、“菩萨”，靠传统迷信为人治病。“传统”巫医在人口中的比例，不低于千分之一点一。另一类是“现代”巫医。大多是30岁左右的青年，低文化，不敬业或不务正业的角色。他们自称“大师”、“神医”，善于察言观色，见风使舵，惯用魔术的手法，以时髦的科学名词包装。他们大多在大中城市和上层人士中活动。“现代”巫医的数量比“传统”巫医少。

巫医有如下特点：1、招牌：为他人诊治疾病，消灾保健；2、手段：超自然的、非医学的、非法定的；3、前提：心诚则灵，信则灵；4、性质：伪科学、伪医学、反科学、反医学；5、目的：为自己谋取好处，或满足自己的欲望；6、频度：经常使用这种手段，以此为业，达到目的。

据中国民政系统精神医学培训中心的李胜先教授调查，仅相信“传统”巫医的，在江汉平原为60％—70％，中原三省为35％，四川达60％。“现代”巫医中，张宏堡的“国际中功总会”，自称拥有8000万学员，18万传功师。两类巫医均有诈骗钱财，奸污妇女，求治者被致残、致死的现象。在意识方面，颠倒科学与迷信，气功与伪气功，科学与伪科学的位置。比如，把幻视、幻听、幻觉等精神病态，说成是开天目、高功夫、阳神出窍；鼓吹想什么就会有什么，想肿瘤没有，肿瘤就会自然消失；说残留信息就是灵魂等等。

在河北省某县，有一个“特异功能疗养院”，据说这里的“大师”可以看着病人的照片治病。病入膏肓的人不能去那里看病不要紧，只要病人家属拿病人的照片让“大师”看一下，就可以诊断出病因，并能开药治病了。更为奇怪的是，病人家属可以拿着病人的照片，让“大师”带功的手“调一调”，远在千里之外的病人就可以得到治疗。而事实上，千里之外的病人对“大师”的“功”根本就没有任何感觉。

在北京市曾发生过两个操着山东口音的妇女假行医骗财害人的事。她们在人们上班的时间去敲居民住户大门，自称是有人请来“治瘫痪病”的，但忘记了楼号。这样问了几家后，就会问出哪家有瘫痪病人。于是再去敲病人家的门，自称是医生，免费治疗。病人家属相信了他们的花言巧语，还以为是神医天降，赶紧双手欢迎。她们要来一碗清水和一根干净的筷子，用筷子蘸了清水在病人的眼角上一转一挑，果然在地上有一条小虫子在蠕动，她们谎称就是这小虫子堵在血管里才造成了瘫痪，现在虫子虽然挑出来了，但病还不能马上好，如果信得过就可以继续治，但要用药调理，这种药极为珍贵，要1000元一付。以后的事情众所周知，她们留下了一包号称是灵丹妙药的普通仁丹，溜之大吉。地上的小虫子也不过是她们偷偷带来的。

巫医的危害远远超出人们的想像。他们制造愚昧，危害生命，扰乱社会意识和社会治安，败坏社会道德和科学道德，歪曲国家有关政策，动摇国家的稳定。

将取缔巫医纳入法制轨道

由于愚昧文化积淀导致民间出现的巫医现象，已成为重大的社会问题，必须引起全社会的关注。

近几年来，公安机关每年查处的巫术、伪气功骗财害人等案件都在一万起以上，处理这类违法犯罪人员近两万人，而且呈逐年上升的倾向。

李胜先教授认为对“以迷信杀人”的巫医必须进行严格管理以及取缔和打击。尤其对那些“以气功为掩护的‘新式巫医”，就更要进行严格的管理、取缔和打击，因为它们带有更大的欺骗性。他建议，将取缔巫医迷信活动，反对伪科学纳入法制和科学管理轨道。明确治理、监督巫医活动的机构和人员，彻底改变谁都沾边，谁都不管的局面。及时取缔带黑社会性质的巫医、伪气功组织。典型案例的处理，尽量扩大覆盖面，增加知晓率。新闻媒体开辟专栏、专版、专题节目，披露各地巫医及迷信活动的正反两方面材料，同时给予正面的引导。组织力量对历史典籍中的封建迷信内容，进行清理评点，鼓励出版批评巫术及反对伪科学的书籍。全面整顿目前太多太滥的气功组织，分清良莠，还气功以本来面目。

巫医作为一种落后的意识形态，不管其怎样乔装改扮，终究只是危害社会的骗术。在平时它直接危害人民的生命财产的安全，在面临重大社会问题需要解决的时候，也只能把人们引入歧途。相信巫医的人们，擦亮你的眼睛，不要让迷信冲昏了你的头脑。