酉水之阳

杨盛龙

一个民族的起源发展，往往与一条河流相联系。

一条小小的酉水，河畔一个小小的古酉阳县。酉之水，酉之阳，河小，县小，却关联着一个土家民族。

酉水发源于湖北宣恩县，沿湘鄂渝交界南流，在八面山下折转向东，流经里耶、保靖、王村，到沅陵汇入沅江。

土家族聚居区在酉水流域及其以北地区，包括澧水、清江流域以及乌江中下游地带直到长江的山区。这片山区就是武陵山区，北接巫山，南临辰水。

二酉藏书世外桃源

酉水东流到湖南省永顺县境内接纳猛洞河处，有土王古都——王村。

汉高祖五年(前202年)，在王村设立酉阳县治，因位于酉水北岸阳坡而名酉阳。王村古镇素有“楚蜀通津”、“酉阳雄镇”之称。

那时的酉阳县，辖今湖南省的永顺、龙山、保靖、古丈县，重庆市(原四川省)的酉阳、秀山、黔江、彭水，贵州省的沿河、印江、思南、德江、务川等县，相当于今土家族聚居区的一半县份。

酉阳相当长时期是个“大地方”。宋代，酉阳改为州，治所迁到钟多镇。清代以后，酉阳或为县，或为直隶州，后来是行政专员公署所在地，管辖七八个县，所以又称酉州。

古酉阳行政区划长期归楚汉湖湘管辖，与湘西、鄂西、黔东北同属武陵山区地理单元。战国属楚，汉代隶武陵郡(郡治在今常德)，南北朝时为沅陵郡，隋置巴东郡，唐属黔中道，明清以后隶属四川省，与周边十几个骨肉县分别属于不同的上级领导。然而，他们距省会成都1300多公里，婆婆管辖鞭长莫及，求爷爷告奶奶天长路远，电视屏幕映出的是湖南的节目，百姓错把湖南的省长当作他们的省长。而今酉阳划归重庆直辖市。

酉水、酉阳地名很小，“二酉藏书”典故却名声很大。《辞源》援引《太平御览·荆州记》：“小酉山石穴中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此。”传说秦代京都一群儒生为避焚坑之祸，负笈远逃，取道洞庭，逆沅江，溯酉水，将诗书千卷藏于酉水山洞，隐居山中，凿渠垦田，且耕且读，过着与世隔绝的生活。后来，这些诗书得以重新流传于世。

古人以“学富五车，书通二酉”指博览群书、学识渊博，“书通二酉”一语即来自“二酉藏书”。今北京海淀图书城就有一家书店，为了标榜自己图书丰富、博学渊源而名叫“二酉堂”。

“二酉藏书”在酉水的什么地方?后世有人认定，藏书处在沅陵县城西的酉水汇入沅江处的二酉山，石山洞口树立四块石碑，上刻“古藏书处”四个大字。

但无独有偶，酉水上游折向东的拐角处小支流尽头，是从宋代起设酉阳州、县治所的钟多镇，县城西北大酉洞石壁上刻太古藏书”四字，县城南二酉洞石壁上刻有“二酉藏书”四字。这就发生“二酉藏书”究竟在酉(水)之头还是酉之尾的争论。

“酉头说”者言，古时没有公路铁路交通全靠舟楫之便，沅酉交汇江口船只往来，将禁书藏在那样的地方保险么?“酉尾说”者称，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，大地方有太阳照不到的阴暗角落，灯下黑正可避灾祸。

其实争论没有必要，现代人就有切身体验，“文化大革命”横扫一切，恋书者的那些《水浒传》、《西游记》之类的“封建禁书”，或墙洞，或猪圈顶，或山野，哪里就只藏在一个地方?酉尾藏书，酉头匿典，江流滔滔，融会贯通，不就是“二酉藏书”!

晋代陶渊明作《桃花源记》，描述一处“先世避秦时乱”、世代隐居山中、“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。后人在古武陵郡冶常德府不远处的沅江之滨指定一处桃花源，人工修凿一处“逃船洞”，认定那儿就是陶渊明记述所在。历代墨客骚人慕名前往，吟诗作赋，景以文传，文景辉映，桃花源闻名中外。

然而明清以降，又有人发现酉阳县城西北大酉洞及其洞内田园酷似陶渊明所描述的桃花源胜境，小洼地四面环山，绝壁难攀，以洞为门出入，好一个与世隔绝的隐居天地!从而认为桃花源在酉阳县钟多镇而非桃源县桃花源镇，说桃源靠近常德郡府，紧临沅江古官道驿站渡口，怎么能是隐居之地?

酉水古镇龙潭龚滩

现今酉阳土家族苗族自治县，辖古酉阳县十几分之一的地方，处于酉水北来向东拐角之处。酉水南流，乌江北去，两江夹缝中的山区为现今酉阳自治县管辖地区。

酉水支流龙潭河畔的龙潭古镇，古老的石板街沿龙潭河蜿蜒五里，砖木结构的房屋鳞次栉比，建筑风格独特。各家为便于防火，以封火砖墙相隔。每家房屋临街面宽三四米，进深三四十米。当街为铺面，设柜台卖百货，往里分别为起居室、中堂、火塘、卧室等，二层有卧室、贮藏室、书房、绣楼等。河面上时有木船漂过，黝黑的光膀子扳棹拨动一潭春水。沙滩上修船的汉子敲打着船板，不时吼几声山野俚语。临河吊脚楼上，女儿当窗缝绣，居室幽静，心境如龙潭河水面，在微风中泛起阵阵波纹。春社日，添加腊肉、蒿菜、胡葱、姜米、大蒜、干豆腐等做成的“社饭”诱人，勾动河边上戏水的娃儿忘了饥饿的肠胃；用辣椒、姜米、葱、蒜、黄豆等配制的辣茶，别具一格，沿街飘香。

西邻不远，乌江畔有1700多年历史的龚滩古镇，依山傍水，木楼凿石为基，垒石而建，木楼悬空，柱头吊临水上，高低错落，随河流蜿蜒，无序中显出有序。沿河一段段光溜溜的石台阶，是河道通往长街的板梯。历史上，重庆上行的商贾坐镇小楼，盘点进出货物和银两的手指在算盘上“噼哩啪啦”拨动；贵州来的驾船汉子往来龚滩大站，心里数得出那些台阶的级数。龚滩镇历史上是这一大片地区的商业贸易中心，来自重庆、涪陵、江西等地的商贾云集，山区的桐油、茶油、土漆、五倍子等源源出山，沿乌江到涪陵下长江；大宗食盐、布匹及日用百货溯水运上，销往山区各地。绣楼、茶楼吊临河水上，独具匠心的万字格花窗透出古朴、雄奇、幽深，令人叫绝。

酉阳风景美不胜收，如诗如画的酉水河，百里乌江画廊，绝壁峡谷阿篷江，古怪神秘的泉河溶洞，神奇诱人。每有游客，当地人都会给讲述一个真实的故事，世居北京的一位花甲老人曾小住美洲未被儿子挽留住，游览酉阳三黛沟时为其景色所动，定居下来，铁了心不再离开酉阳。

现今的酉阳县城坐落在一个四周环山的小盆地，泉孔河穿流县城而过，露天缓流八公里，落人溶洞，潜流地下。每当洪水暴涨时，溶洞消水不及，县城及大片农田被淹。真是一个隐蔽之地，连水都流不出去，山居之人走出去更是十分艰难。

清酉乌澧溯酉通江

土家一条河，为什么以“酉”名之?

酉，古汉语释义多种：一、酒器；二、古酒字，加水作酒；三、就，成熟，秀也，八月黍成可为酹酒；四、老，万物之老也；五、十二生肖属鸡，等等。其中多数与“酒”有关。

按土家族聚居区的地理环境特征，土家人的强悍豪爽性格特点，解释作“酒”较为贴切。土家人酿酒技术高超，酒文化发达且久远，海量嗜酒，临行一碗苞谷烧，酉水驾船酒里行，归来抱酒坛而眠，行酉卧酒。

“酉”还有二义：地支的第十位；酉时。现在很少有人用天干地支、古记时，很多人不认识“酉”字。关于酉阳县名的由来，一说因处于酉水之阳坡；一说来源于酉时的太阳。酉时即17时至19时，太阳快要落山。古时，原始森林遮天蔽日，即将落山的太阳光从古木叶缝间斜射进来，照在土司大宅的木板壁上，富有诗意，即以当时情景命名。

古人在记时和属相上给“酉”的定位既辩证又很有意思，酉时太阳即将落山，酉鸡夜半唤日催晓，周而复始。自居易《长庆集·醉歌》曰：“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”酉鸡司晨报晓，勤勉自励。太阳每天升起，年年岁岁，春去秋来。土家人世世代代闻鸡起舞，戴月荷锄，追赶着太阳，勤奋劳作。

山高水长，山奇水美。酉水连同邻近的清江、澧水、乌江、长江，对于土家族是几条很重要的水系。酉水发源地离清江不远，清江下游的长阳，是古代巴人的发祥地。秦灭巴，巴人向西南山区撤退迁移，到酉水流域，融合当地土著，以及贵州西部东迁的乌蛮，再接纳五代时填进的江西汉人，形成土家族。

土家族沿河而居的一条酉水，连接清江流域以及澧水流域，就是武陵山区北接巫山、长江的广大土家族地区。

这个独特的地理单元，历史上既相对封闭，又相对开放，处于楚汉湖湘文化与巴蜀文化的夹缝中，处于以水路交通为主的长江及其支流清江、澧水、沅江、酉水、乌江水系中，受汉文化影响也颇深。

战国楚人屈原被流放，涉其东邻江渚，吟“离骚”、“九歌”，诵沅芷、醴兰；唐代李白、杜甫等众多诗人漂流长江南邻武陵段，“星垂平野阔，月涌大江流”，“千里江陵一日还”；刘禹锡受巴人及土家族影响，写下许多脍炙人口的竹枝词；现当代，出生在这个地域南端，有着土家族血统的苗族文学家沈从文把湘西独特之美展示给读者，土家族画家黄永玉以他的诗、画、文特有的奇异、幽默和辛辣艺术风格震动艺界文坛；土家族的摆手舞、摆手歌、打溜子、哭嫁歌、薅草锣鼓歌，丧歌、跳丧舞、织锦等，更是表达了这一地域独特的文化魅力。

(题图：酉水小渡)