有理论的支持 才有办学特色

贾桂清

我国基础教育正以其巨大的变革推动着教育的进程，从素质教育到课程改革以及人人关心的高考，在形式和内容上都发生着实质性的变化，并在深层上改变着人们的传统观念。这种发展趋势表明，从理论上探索教育的时代正在到来。近些年我们引进了许多教育理论，在国内也产生了不少教育观念。但是，具体到每所学校的办学思想、教学管理、文化建设等究竟有没有理论支持，得到了哪些理论的支持？是否形成了自己特有的理论意识，并指导着教育的改革实践？这些都关系到每所学校的教育实践，关系到教育的持续性发展，也涉及学校的办学特色和培养模式。我个人认为任何学校的办学理念都应得到理论的诠释和支持，从而使教育真正成为有目的、有显著特点的一个实践历程。这样才会有千帆竞发的局面，形成先进文化的繁荣景象。

自由理念长期在西方持续地发展着，而在我国教育领域仍为“禁区”，原因有二：一是自由的概念被人们以自由主义理论在法权、国家等范围内界定，不敢涉足;二是人们把自己关在“法门”之内，走不出束缚自己的误区。我们这里讲的自由是人的最本质的东西——人的主体自由。自由有两重性，即主体和客体。主体表现为自然属性，这种自然属性的天性是人有生长、需要、向善、张扬和解放的兴趣;客体表现为社会属性，这种社会属性是人对社会、自然、人与人之间关系中的依赖、限制、压抑、奴役等社会特征，这是矛盾的两个方面，这两个方面是与生俱来的。人类在创造自身主体的同时造就了对自身的限制，也造就了解放和拯救自身的能力。真正意义上的教育应该破释这个矛盾。

解决这个矛盾的关键是我们如何站在新理念、新课程和持续发展的高度辩证地看待人的主体自由，即人的发展。

自由是生命生长的土壤，是生命生长所需要的力量。人是选择个性发展和全面发展的主体，当自由主体受到客体制约时，实质上反映的是一种生态关系。当生长所需要的生态关系和谐时，这种限制则被减弱，其主体精神则得到充分张扬。就是说，人有充分的自由时，才有人的全面发展，马克思就曾以新制度建立为前提，说明了人的畸形发展如何转化为人的全面发展的必然性.

教育的发展是社会进步的必然结果。科学技术进步、社会发展带来对人发展的要求，强烈地反映在教育改革的各个方面，尤其人们所关注的新课程及其高考内涵的变化。我们可以从其中找到与自由理念相对应的一切情形。新课程似人为本”的理念，其价值取向就是主体自由精神，这一精神体现了生命生长所需要的信息空间、想象空间、自我超越空间，这种空间概念又不是空洞的，它取决于对教育主体性、民主性、开放性形式和内容的要求，这些要求在教学中就需要一个创造空间。就如同一个摆在我们面前的空杯子，主体兴趣不应放在装什么，而在于用何种方法去尝试，这是个空间思考，是一次“思想囊括宇宙”的描述。教与学中双方的主体精神表现为，教师不仅承认自己是主体，而且应有学生即生长、学生即需求、学生即资源、学生即智慧的主体意识，并且坚信教学的价值是发现思想和方法。忽视知识结果，注重知识形成，把这一过程看做思想和方法的形成过程，知识的重组和整合过程，最终是思维品质的提升过程。展示互动关系的方法不是向学生传达结论，而是向学生抛出一个个带有“挑战性的问题”，这是新课程实质性的进步，也是主体精神的解放。

新课程的定位是基于学生的发展和学生学习的可持续发展。它把完善人的发展作为价值标准，最终要追求培养创造未来社会的人。这一基本理念决定新课程总要处在动态之中，展示它的时代性、发展性，体现它的生命意义。新课程的这种精神与人的主体自由具有的批判理性是完全一致的。

新课程强调互动与探究理念，意味着承认“教育成品”是在沟通和多元文化的碰撞与融合中完成的观点，自由的实质是交流自由，为什么先秦时代产生“诸子百家”，五四时期有新文化运动？为什么能在德国出现黑格尔、马克思、哈贝马斯等一流大思想家？虽然历史条件是多样的，但创新所需要的自由是必需的，自由是创新的灵魂。新课程为主体自由提供了更大的空间。这里，教与学是一种动态平衡;教学双方体现“双主一体”;动机与兴趣来自双方对解决问题的需求：问题与答案并非存在明确的归属。解惑”方式，是在互动中寻求解释认知的体验，课程质量的衡量标准是满足学生的需求，并促使其充分发展，价值取向是“完善人的发展”。师与生双主体之间的解放，使课堂具有了生命意义。

自由的终极意义在于发展之必然，即是找到它自身发展的法则或必然性。从这个意义上讲，自由是“必然的”因果性，自由乃是一种认识并掌握客观规律进而控制自然、控制社会生活、控制人类历史的实际能力，这是对“必然的”认识，是超越主体、超越自身的结果，也是主体自由的目的.

对“必然”的认识在许多哲人的理念中都可以找到踪迹。周易中的“天则”，道家的“天人合一”，儒家的“因材施教”，康德提出的“道德自律”，马克思发现价值规律，杰弗逊的“独立宣言”，在所有这些被证明必然性真实地存在理念中，马克思关于人的自由充分和谐发展的观点，令我们耳目一新，它揭示了只有和谐发展才有自由发展的法则。

只有建立自由法则理念，才能摆脱惟书、惟上、唯史的传统观念束缚，并具备追求真理的精神，幫助我们确立自己的办学理念和办学特色。

河北省承德一中是一所有百年历史的学校，早在1903年“热河中学堂”初建之时，就提出：仕进者，“有进学之阶”，从业者，“有谋生之智能”。今天读后仍有超越时空的感慨，时代在发展，一中办学理念更应体现它的时代性，在自由法则理论支持下，我们确立了生长观、生态观、文化观、发展观。认为生命即生长，并把自由看做生长的土壤，把学习环境看做自由的秩序和持续发展的潜在生态关系，并力求让各要素环节间的相互作用关系具有动态的整体性。把学生发展看做学生学习能力的持续发展。从文化的对抗与融合、流失与吸收、民族性与时代性、文化的“休克”与跨文化等诸多方面的关系中，思考教育文化的根本精神，即和谐发展，以此确定大教育观，加深对教育本质及价值取向的理解，强化整体办学理念，提出了新的办学宗旨。“借助所有科学技术和社会进步，帮助每一个人增进知识和智慧，为他们具有自由、充分、和谐、持续地学习和发展的能力，提供一切需要”，其主旨张扬的正是主体精神与和谐发展的理念。然而，受应试教育观念的影响，学生日益受到分数的压抑，难以摆脱对分数的依附，学校对教育的垄断越来越突出，教育内容在不断窄化，教育的功利价值观更为凸显。如何防止人文教育流失，并使这种不可或缺的教育持续发展下去，我们追求的教育理念是“培养学生对生命意义的理解和对人类命运的终极关怀”，努力教育学生具有科学意识、科学思想和追求真理的精神;教育学生体验人生、丰富人性、尊重人的价值、懂得人伦教化是教育永恒的主题。在似人为本”的理念支持下，倡导学校是学生学习、生活、成长的地方。在校园里，学生能否获得自豪感、幸福感，保持活力，决定于学生的生存和生活状态，这依赖于校园的生态和文化建设。生态文化是个广泛的概念，包括文化现象、精神现象、心理现象和人文环境诸多因素，反映物质和精神领域的各个层面，包括有形的，也包括无形的，有些是见得到的，有些是靠感悟得到的，但确是一所学校的实质和内涵所在，其存在的基础是学校的文化积淀及其理论意识。

一个教育理念能否表达一所学校的人文教育所达到的程度呢？我在法国考察，法国人可以不回答法国文化与教育的关系，却有自己办学的思想体系;可以没有辉煌的展览室，却有多年来每位毕业学生艺术照，体现了其文化内涵中人的观念的显著地位。我们学校教育受应试影响或许改变不了同一的“使命”，但因办学理念不同可以培养出不同的思想、不同学习方法和文化品质的人，素质教育的个性化目标仍可以达到，新课程已经提供了这样一个舞台，问题在于一所学校在多大程度上能得到理论的有力支持。

我们所以提出自由法则的理念，在于学校的教育已在应试与素质的路口徊徘了很久，“千校一面，徒出一师”终难改变，但是我们呼唤理论个性，企盼中国基础教育在个性化探索中，出现百家争鸣、千姿百态的局面。