“有闲丽人”：一曲不该奏响的挽歌

○王维刚

社会的普遍富裕带来了中国人传统生活方式的改变，在已经富裕的人群中出现了一批“有闲阶层”，其中，不乏已经嫁人为妻的年轻女士。

一

最近，我参加了天津边郊宜兴埠镇一家亲戚的婚礼。宜兴镇是一个富得冒油的乡镇，因属边邻，搞外地商品仓储货运的将近有一半人家。另外，几乎家家都有余房出租，据说，仅此一项，月收入最低的也达2000元。

然而，这里的年轻妻子们却架构出一副与时代格格不入的生活景象。

对于消费时尚，她们的信息很灵通，因此，她们对有的姐妹还在佩戴黄金首饰，免不了背后投以轻蔑的目光。铂金钻戒、镶宝石金手镯、硕大的铂金项链、珠翠耳环，把她们打扮得珠光宝气。她们不再做家务，家里雇了保姆。她们打发时间基本只有三套节目，一是精心化妆；二是结伴“打的”去市区逛商场购物；三是结伙打麻将。在牌桌上，每人每天输赢都在千元左右，作东请客，吃的是从餐馆叫来的饭菜。令人惊讶的是，她们打牌时，牌桌上都放了各自的新款手机。这也是她们让丈夫为其配备的“道具”。问她们有什么用?她们明确说没有用。攀比过了房子，攀比过了家电，攀比过了时装皮衣，攀比过了首饰，实在想不出再攀比什么，就盯上了也是一种“显示”的最新款的手机。

据介绍，原先只是男人们敢在牌桌上大赌，而现在，这些女人们也敢一掷千金。

在这里，发现一个现象，彩电、“家庭影院”一家比一家大，一家比一家高档。然而，家里有电脑的却寥寥无几。问起她们为什么有钱不去购置家庭轿车，她们带着遗憾说：“谁会开呀?”问起她们为什么不去学开车，她们则一脸茫然，说不出所以然。问起她们家里承包田的收成，她们说田已全部转包给了别人，她们对此毫不关心。

或许，这也是一种市场调节的手段。在这里，有将近200家外省“再承包”的农民。“有闲丽人”是靠转租土地生存的新一代的地主。我们不能不为这里由富裕而滋生的“有闲阶级”而感到悲哀。

这种悲哀不仅在于她们的无所事事，也在于她们对丈夫的那种封建时代的人格依附。

有一个被人称作“小菊婶”的女性，年仅28岁，读到高中二年级辍学。她的丈夫搞跨省运输生意，家里拥有十几部大货车。她的丈夫在数省都有情人，几个月半年回一次家，几乎每次都带回一个年轻的女人。丈夫每次回家，夫妻都会吵一场架，不是为了那个“第三者”，而是为了钱。丈夫留下3万，她要5万，丈夫留5万，她要8万。只要留够了钱，她对丈夫身边的女人若无其事，甚至还一起结伴去买东西。她的理论使人们听了可笑：“男人是搂钱的耙子，女人是收钱的匣子，只要男人能挣钱，管他去找不去找女人，能挣钱的男人都会去找女人，挣钱多的，找女人必定多……”

我发现，讲到“小菊婶”的荒唐故事，这些30岁左右的“有闲丽人”流露出的只是嫉妒。

二

这种“有闲丽人”的悲哀并不只局限于富裕起来的乡村。

我有一位叫秦娜的“女朋友”，今年32岁。

秦娜从大学读政经专业毕业，曾经做过几年的中学教师。其间，她和在外贸部门工作的丈夫相爱成婚，两人有一个可爱的女儿。

秦娜的丈夫在婚后不久就辞掉工作，以外商的名义和资金办起了一家合资的贸易公司。当时，秦娜在老公的公司做主管会计。公司的生意极顺手，不到三年，已拥资千万。他们买了复式的商品房，买了自己的“凌志”轿车。

秦娜不愿再工作，可在家，她又陷入了无所事事。

她终归有文化，可能，在无所事事的空虚中读了一些煽情的文章，于是，她成了一个忠实的“文学爱好者”。

通过在出版界工作的朋友介绍她认识一些写文章的人。由一般作者为她介绍知名作者，再由知名作者介绍一些名气更大的作家、记者、编剧、导演、明星……这种“朋友”圈子越扯越大。反正，她有钱，她不在乎没完没了地请这些人吃饭、泡酒吧、下舞场乃至打保龄球。为此，她让丈夫为她又买了一辆“保马”轿车，她把时间都化在化妆着装、选点聚会节目上了。

她有气质，有很文雅的谈吐举止，她在一群群同样“不凡”的男人簇拥下，成为多家高档饭店和娱乐场所的“熟客”。在这些地方，甚至有她的“朋友”不征得她事先的同意就记帐吃饭、娱乐，然后由她“买单”。

她在一方“文化人”中名声很大。

但是，也有不少做人老实的作者、编辑等人在背后嘀咕：“她这么热爱文学，为什么不见她自己动手写一个字呢?”

可能，她也觉察到了这种议论。于是，人们开始经常听到她讲述自己的种种构思。有人为她的构思假装疯魔拍案称绝，有人在背后却嗤之以鼻。说实在话，那些构思不过是流行情●和言情小散文的嫁接和演绎。

陆陆续续，也有一些她的短小的情感散文见诸报角刊尾。文章很优美，港台味道，如果写成韵文，将会被人看成是那些耳熟的流行歌曲。

似乎，她太痴迷于追逐文学，追逐“文学人”了。她也需要读一些书，否则就会使谈论起拜伦、王尔德、雨果乃至曹雪芹、张爱玲等等的话题枯竭。而且，人们听不到她讲自己的丈夫，讲自己的家庭，甚至听不到她讲自己的女儿。

有人(而且是和她的丈夫关系很密切的人)却言之凿凿地说，她的丈夫在上海办了公司，并且把资金和业务的重点放到了上海。在私人生活方面，她的丈夫也在上海有了情人，并且建起了另外一个“家”，金屋藏娇。据说，她的丈夫已经多次提出离婚要求，她不同意。她的丈夫提出把住房、汽车和把目前公司的35%的资产划给她另租公司，其实就是把天津的公司留给她。而她提出的要求是维持现状，两人之间互不干涉各人的私人生活。她不愿意再费心巴力地去经营什么公司，她只经过法律公证在丈夫的公司里占有35%的股份。她愿意做个“食利丽人”，“有闲丽人”，愿意使自己依附于能挣钱的丈夫。说到底，愿意使自己依附于唾手可得的金钱。只有这样，才能使她生活在她自己认为幸福的虚荣之中。

三

这些“有闲丽人”都不是那种被男人豢养的“二奶”或者“小蜜”。她们都拥有合法的婚姻和家庭，具有合法的妻子身份。她们本来可以堂堂正正做人妻，做家庭主妇，做一个具有独立人格的时代女性。但是，我们不难看出，她们却失去了独立人格，或者扭曲可独立人格，令人悲哀地看到她们都存有做“二奶”做“小蜜”的晦暗心态。

从理论上说，“娜拉出走以后该怎么办?”的讨论已经很陈旧了，女性运动已经走到了争取女权的现代女性文化时代。不管这一趋向是否偏颇、独立人格已成为时代女性的人生支点。