西藏从政记(续)

陈锡璋 遗作

沈宗濂建议改进中央与西藏的关系

沈宗濂到拉萨后，目睹西藏地方政府与中央的关系暧昧不明，是一严重问题。他认为：自1929年恢复关系以来，中央对西藏迄无明确的方针政策，仅仅有一个驻藏办事处驻在拉萨，西藏有一个驻京代表处驻在南京，至多只能说是走了恢复关系的第一步，时间过了十三四年，现在一方面应当积极准备，相机与西藏地方政府协商改进关系；另一方面，应向英国就西藏问题进行交涉，解决两国间的悬案，然后对西藏进行工作才有轨道可循。

沈宗濂认为，欲进行协商和交涉，应先整顿内部，最关重要的是西康一省。西康 所处地位及历史关系，对西藏最为密切，影响亦最大。现在西康到西藏邮路不通，寄封信都须通过印度，别的事更谈不到。中央应该彻底整顿西康，更换大员，并选拔人才，充实机构，对西藏方能有所作为。沈宗濂本着上述意见，直接致电蒋介石提出建议，侧重在更换西康省主席一点。蒋介石交戴传贤和陈布雷两人出面回沈宗濂一电，大意是主张维持现状，不宜多事更张。电文中有“以无事为大事，无功为大功”之语，沈见后大为愤慨。到抗战胜利，沈宗濂还希望中央对西藏问题将有所举动，因为这是解决国内外问题的机会，但他不敢再行建议。后来听他说，宋子文到伦敦时，曾向英方提出西藏问题，英方以目前国际重大问题急待解决者甚多，无暇顾及此事，轻轻一句，就给挡回来了。

陪同西藏代表赴京参加国大会议

沈宗濂感觉西藏事情棘手，希望早日脱身。他自到拉萨以来，每于公私函电中， 都说他有心脏病，血压高、失眠、晕眩等症，不宜久居高寒地带，预作遇机离藏。1945年抗战胜利，国民党决定召开国民大会，沈宗濂见时机已到，极力活动，劝导西藏地方政府派遣代表向中央庆祝胜利，并参加国大会议。西藏地方政府自十三世达赖以来，一方面拉着中央，一方面拉着英国，自己坐在墙头，看风驶舵。十三世达赖临终遗言：务须与中央维持相当关系。以后的西藏方面承受衣钵，皆以此项骑墙主义作为大政方针。西藏亟思了解中央情况以及对西藏的方针政策，对沈宗濂的活动，原则上表示赞同。英印方面，对西藏派遣代表赴中央庆贺胜利，并无异议，但希望不沾染政治意味。结果，西藏地方政府派出两名代表，一为僧官札萨土丹桑培，一为俗官札萨凯墨·索朗旺堆。土丹桑培是拉萨电报局长，粗通英文，是僧官之维新人物，凯墨是盐茶局局长，能说汉话，熟悉内地情形。佛公，即十四世达赖喇嘛的父亲，是倾向中央的，他的长子是塔尔寺的一位活佛, 称为“达采仁波切”。次子嘉洛顿珠，是一俗人。按照西藏成例，达赖家中俗人，应有一名得封公爵，位列噶伦之上，但无实权，然公爵也可任噶伦。在十四世达赖家庭的男子俗人中，嘉洛顿珠为封公爵的当然人选，时年方十五六岁。沈宗濂与佛公商妥，派嘉洛顿珠去南京求学。于是佛公派其女婿黄国桢陪嘉洛顿珠先期秘密赴印，在那里等候沈宗濂到后同行。沈宗濂将诸事布置就绪，发电中央说明西藏决定派两名大员前往中央庆贺抗战胜利，参加国大会议，由他陪同照料。复电批准。沈宗濂于1946年元旦，由拉萨启程赴印。一个多月后，西藏代表土丹桑培和凯墨到达印度与沈宗濂会合，登上飞机。这时西藏代表才知嘉洛顿珠也是乘客之一，同往南京。嘉洛顿珠与西藏代表从印度同飞南京后，消息传到拉萨，西藏政界从达札和噶伦等对沈宗濂的活动均感惊奇。英国人则认为这是沈宗濂的政治胜利，以后更应密切注意。

邦达饶嘎事件

邦达饶嘎，西康江卡人，是西藏卓木总管邦达养培（简称邦达昌）的二弟，养培 的机关设在卓木，他本人常住噶伦堡，一面为地方政府办理通商事务，一面自己经商。邦达饶嘎藏文有相当程度，因在拉萨失意，避居印度噶伦堡从事写作，与养培各自为谋。蒙藏委员会聘他为联络员。1946年，沈宗濂与西藏代表飞往南京之后，驻加尔各答总领事馆听到风声，说印度警察局将对邦达饶嘎有所不利，就带信提醒他注意，让他将所写文稿，凡与印度或西藏有关者，存放于秘密处或送存总领事馆，或由该馆置于外交文袋中，寄往南京蒙藏委员会，以免发生意外。饶嘎行动迟缓，噶伦堡警察局突然往他家中检查，初无所得。据说：饶嘎曾将所写藏文稿件托噶伦堡开照像馆的李之扬代为保存，警察局检查无获时，李之扬将该项文件一小箱送还饶嘎，后又被噶伦堡警察局搜去。文稿中有为西藏农民叫苦，主张平均地权的文章，还有印着苏联国旗的其他印刷品。英印得到稿件，拍成照片，送给西藏噶厦。英印警察当局对邦达饶嘎并未作任何处置，让他自动离印，前往南京。西藏噶厦愚味无知，以为英印送来的材料关系重大，给邦达饶嘎加上一个风马牛不相及的罪名，说他是宣传共产主义，企图颠覆西藏政府。这是英国人对沈宗濂陪同西藏代表并带嘉洛顿珠进京，心怀嫉恨， 借此挑拨离间。

佛公逝世之谜

1946年，佛公突然病故，我和李国霖前往吊唁，佛母说：“忽然得了急病，医治 无效而亡。我们当时均感觉惊异。后来佛公的女婿黄国桢以及家人等，提起佛公病况，也都和佛母的回答一样，好象是“讳莫如深”。佛公50余岁，身体壮健，很少病痛。他倾心中央，怀念热振，不满达札，心直口快，藏语也说不好，又不善交际，也无政治眼光和手腕，对于一班当权贵族，很少联系，耳目不灵，陷于孤立。深中达札摄政之忌。那时13岁的十四世达赖对父亲素不满意，听说他回家时，常有骑在佛公身上殴打之事，这当然是受了他左右的影响。达赖的首席经师就是达札摄政，首席侍读是赤江活佛，出入必从的贴身服侍是基巧堪布，这个小圈子的人沆瀣一气，使幼年达赖思想上受到极大的影响。佛公死后，传说佛公偶有小疾，摄政达札的大管家送来一剂汤药，他服后就死了。因他家守口如瓶，无法印证。而佛母处在恶势力之下，为保持达赖和全家的安全，是否忍痛在心，留作后图，一时无人能够断定。但是从前因后果，蛛丝马迹地细想起来，这一传说亦关重要。

热振事变的前前后后

十三世达赖逝世以后，西藏地方政府召开大会议定大活佛热振·土丹降白益西坚 赞为摄政，在转世达赖尚未成年以前，主持宗教和政治事务。热振活佛，籍隶色拉寺“杰”札仓，为摄政当然候选人之一，那时不过20余岁。他平时所熟悉的不过是一套宗教仪式，既无政治思想，又无处事经验。他的思想代表一般喇嘛接近中央的传统观念，同时也是遵循十三世达赖的遗策：一面靠拢中央，一面拉着英国，依违两可，以为苟安之计。十三世达赖转世灵童的寻访、迎接，均由热振主持。1934年黄慕松进藏吊唁十三世达赖，1940年吴忠信主持第十四达赖坐床仪式，都由他欢迎招待。驻藏办事处和无线电台先后成立等。总的来说，在热振摄政期间，是民国以来中央与西藏地 方感情较好的一个时期。所以在西藏谈起拥护中央的，都以热振为领袖人物。热振摄政数年，因知识与经验不足，左右缺乏老成持重的人，藏官贪赃枉法，英国人忌他接近中央，对他施加压力。内外压力重重，热振难以应付。自己占卜，认为目前星宿不利，需要静修一个时期，遂自动于1941年将摄政职位让与达札·阿旺松热脱多活佛。

1944年冬，热振来到拉萨。意欲复位，而达札佯作不知，避而不谈。热振继续向他示意，达札仍是一味装傻，不予理会。由于种种原因，达札与热振的矛盾越来越大，成了势不两立的政敌。1946年，热振派他的管家前往内地经商到南京与蒙藏委员会接触。一日，我接到蒙藏委员会的来电：“中央发给热振佛印币10万卢比，希望通知噶厦。”当时在达札与热振矛盾日趋尖锐化的时候，向噶厦政府传达此电，不知如何措词，我立即电询南京的沈宗濂，请他查明用途，指示措词原则。沈宗濂复称：“必转达。”我虽然照办，但不知是何用途。

1947年春，西藏传昭将结束时，拉萨出了一件新闻，说仲译钦波·阿旺朗杰收到热振派人送来给达札的一份礼物，装在一个匣内，请他转献达札。阿旺朗杰收下放在桌上，出去办事。过了一些时候，佣人进室，看着匣内冒烟，连忙将匣拿到室外，一瞬间轰然爆炸，是一颗定时炸弹，幸未伤人。当时拉萨人士认为：不论此事真相如何，将为达札与热振公开冲突的前奏。

1947年4月，达札秘密派索康·旺青格来和拉鲁·次旺多吉两噶伦前往热振寺拘捕热振活佛，热振寺距拉萨约３天的路程。两噶伦率领军队前往，虽说行动秘密，拉萨已尽人皆知，色拉寺僧众首先起来反对。色拉寺杰札仓堪布丹达尔欲行压制，被喇嘛杀死。喇嘛集合起来，反抗达札摧残活佛的举动。色拉寺喇嘛要求哲蚌寺一致行动，哲蚌寺口头敷衍，而不作实际行动。达札又派噶伦噶雪·曲吉尼玛带领军队将色拉寺包围，喇嘛不肯屈服，藏军士兵也不愿攻击寺庙，残害喇嘛，两下相持月余，喇嘛始行逃散。自此事发生，办事处将所得消息陆续电告沈宗濂转呈蒙藏委员会，请其注意尽速策划有效方法，解决纠纷，因此次达札与热振之争，亦即我国与英帝国主义在藏势力消长之关键，不可忽视。在色拉寺与嘎雪巴相持中，喇嘛一面抗拒，一面以全体僧众名义写信给办事处，请转呈中央，速派军队和飞机进藏，援救热振。在藏汉人则要求中央，无论如何要设法保护热振的生命安全。我向南京报告，建议一面设法调解，一面派军队在西康昌都一带，往来游戈，遥为声援。一时均未得到蒙藏委员会或沈宗濂的答复和指示。

据西藏官方说，两噶伦率领人马一路通行无阻，到达热振寺后，热振尚徘徊于花 园之内，一切毫无准备。索康和拉鲁请热振上了马，夹辅而行，来到拉萨，连去带来，前后不出10日。热振寺在拉萨之北，即使索康等在拉萨启程往捕之时，得到消息，上了马即可驰入青海境内，何至束手被擒! 热振到拉萨后，达札避而不见，一再要求也未获准。由一班僧俗官吏以开会方式加以审讯后，将热振下于布达拉石牢之中。当时袭封公爵而已经退职的噶伦彭康，因其第二子喇嘛孜仲（那时已病故）曾与热振关系密切，也被捕入狱，经其长子妇，锡金王之女，四处奔走运动，幸得释放。

热振入狱时，蒙藏委员会致电噶厦：热振活佛维持中央与西藏地方的关系，立有 大功，请予宽待等语。我当即亲送噶厦。当时的首席噶伦然巴·土丹恭杰面称：一定从宽办理。随后蒙藏委员会又先后致噶厦两电，大意与第一电相同。五月间热振被害于狱中。热振是如何被害死的，说法不一。热振死后，西藏地方政府将他的尸体装扮起来，移至喜德林寺中，任人参拜，以图遮掩众人耳目。事后，西藏地方政府张贴告示，宣布热振罪状中有“热振勾结中央危害达赖摄政”之语。

热振只是与达札争权，毫无危害达赖之意，这是一般藏官所公认的。西藏地方政 府任意颠倒事实，目无“中央”，不惜与之决裂，则是昭然若揭。我致函沈宗濂痛论此事，并提出辞职，未得答复。

西藏商务考察团

1947年10月，西藏地方政府组织了一个商务考察团，以达扎摄政最亲信的孜本夏 格巴·旺久典旦为首，下面有一僧官堪穷和一俗官代本，堪穷是夏格巴的弟弟，代本是索康噶伦的弟弟。商务团拟定路线是：内地－美国－英国－印度－西藏。名为考察商务，实际是政治活动，主要原因是印度取得自治领地位，号称独立，西藏当政亟思仿效，取得世界公认。幕后主谋是英国人，帮衬是印度人。

夏格巴等于1948年2月到达南京，与蒙藏委员会联系，提出将西康、青海和甘肃三省藏族人民聚居之地，划归西藏管辖。这是西姆拉会议时中英两方争持的问题， 此次重提，趁着国民党政权摇摇欲坠之时，得到正式允许。蒙藏委员会看出夏格巴等出国考察企图，对其出国手续拖延不办。夏格巴等见情势不对，秘密离开南京前往香港，由英国人代他们办理手续，1948年7月到达华盛顿。

夏格巴等在美国活动，主要是宣传独立，宣传西藏在事实上早已独立，请美国在 联合国中帮助西藏得到公开承认。美国当时不愿为西藏公然得罪中国。英国人和印度当政也绝不愿意西藏直接拉上美国，取而代之。美国知情有所考虑，所以夏格巴等在美未见有何成就，前往伦敦、印度又逗留时日，1949年3月回到拉萨，说是在美国买回农业机器，并未听到有关发展商务的说法。

最后的西藏办事处

1947年7月沈宗濂辞职，蒙藏委员会派我为副处长兼代处长职务。1948年我辞意坚决，蒙藏委员会派熊耀文为驻藏办事处处长，但熊耀文迟迟不来接任。1949年的 一天，我与噶伦索康闲谈，他告我南京已甚危急，并劝我如急欲回去，不妨先走，留李国霖维持工作。我回来告李国霖和刘毓珙。李国霖认为，照索康语意看来，南京国民党已濒崩溃，我们全体离藏之期，即在目前，不必单留一人受罪。我当时也不愿来个“擅离职守”。又一天，札萨擦绒对我说，国民政府眼看就要跨台，熊处长也不会来了，我看你最好住在这里，过几天太平日子，将来局势好转，有你在这里，也不致象民元时，汉藏关系中断。

我将擦绒和老索康对我的谈话，与李国霖、刘毓珙共同研究认为，南京国民党政 权已到垮台地步，西藏地方政府的态度将有重大变化。至于擦绒和老索康对我们的表示，看得出对我们办事处人员尚未敌视，他们的主意，我们无法接受。因为国民党一旦垮台，中间须经一青黄不接时期，这时间长短难以预料，我们留在这里等什么？若依靠亲近英印的西藏当局，那无异间接投降英印，我们宁死不为。再说拉萨汉人，那时假如我们还留在这里，坐视他们受人处置，他们将说我们出卖了他们，我们在责任方面说不过去。最后大家认为，还是维持最后一日，同进退，共患难。

七·八事变

1949年开春以来，驻藏各单位经费杳无消息，邮电亦日渐稀少，大家感觉到国民 党政权崩溃在即，各自准备结束。夏格巴于三四月间回到拉萨，带来外边不少消息。说英印正在酝酿承认中国新政权，同时英帝操纵印度运动喜马拉雅山系各国组织防共阵线，西藏执政亦有意追随它们之后。那时我们遇到西藏贵族官员，总是对他们说，西藏之所以见重于英国和印度者，只因有中国在，倘一意依靠它们，放弃了自己立场，那么它们将变为另一面目。从西藏自身考虑，无论中央政治如何变化应保持现有关系，千万不可听信外人。那时驻藏的尼泊尔代表凯西尔曾说，西藏要人目无祖国和邻邦，总认为白种人高人一等，实是不可救药。

1949年7月8日，噶厦派员请我去，有要事面谈。我去后，看见在坐的有３个噶伦，即然巴、索康和嘎雪巴，还有基巧堪布。首席噶伦然巴说，共产党和国民党内战甚烈，国民党的军队或官员走到哪里，共产党就追到哪里，藏政府对贵处人员的安全，实在不敢负此重责。现在“西藏民众大会”决议：西藏政府对国民政府暂断绝政治关系，而宗教关系还是存在的。请你并转告其他机关准备于两星期之内启程赴印，噶厦已派定一名乃兴（引导员）和一名代本（军官），带领军队妥为照料和护送至印度边境。再者住在西藏境内的汉人和康巴中有共产党，我们也分不清究竟是谁，不过西藏是佛教圣地，是绝对不容留共产党的。我说：我即电蒙藏委员会请示，等复电再答复。然巴说，国民政府方面，噶厦已直接去电通知，你不必再去电，现在所有电报邮电均已封锁，你也无法通信了。我说，我没有得到上级命令，就这样一走是不对的，等我考虑一下再谈吧。

从噶厦出来时已傍晚，只见办事处和我的住宅均有藏兵把守，同时交通部无线电 台亦为藏兵把守，并由噶厦派员将发电机拆卸。夜晚我与李国霖、刘毓珙３人研究，对于藏政府此举动应如何对待，结果我们认为，第一，西藏是中国的领土，虽然他们目前和我们断绝关系，我们始终视他们是自己人，所以此刻我们不宜以对等方式，向藏方提出抗议和保留条件，自己家里的事，将来会有办法解决；第二，国民党的情况我们不知道，从西藏政府此举动看来，想必已经垮台。西藏的驻京代表早已撤退到印度的噶伦堡，尚无回拉萨的消息，而藏政府亦拟将我们送到印度。未尝不是还保留双方一个犹豫期间和地步。因此，我们还是到印度向该地使领馆探明内地情况，再作计议，较为相宜。

7月9日噶厦所派的“乃兴”和“代本”前来护送我们赴印。乃兴说：噶厦顾虑到 西康和青海两路都不平静，所以采取印度一路，分作三批。７月１１日第一批赴印人员启程，7月17日第二批赴印人员启程，我是1949年7月20日第三批离藏启程人员，这一批以办事处、学校、测候所和电台人员居多。总计三批人员有28人左右，妇女小孩约40余人，连同佣人、亻夫役共200余人。

1949年8月24日我们到达印度噶伦堡。1949年9月3日由总领馆转给我蒙藏委员会来电一件，内容是：“该处公物卷宗移交总领事馆，人员留印候命。”署名是蒙藏委员会的委员长关吉玉。我听说，当西藏宣告与国民政府断绝关系时，李宗仁曾出面给西藏地方政府一电报，希望维持现有关系。

1950年，我由西藏带出的公物已由领馆收去待运。我亦准备离印回国。1950年2月下旬我同爱人飞香港，同年8月回到北京。

陈锡璋(右起前排第六)一家(妻子左起前排第五，女儿左起前排第六)与英文翻译柳升祺(前排中)、藏文翻译李国霖(右起二排第六)、拉萨小学校长邢肃之(右起前排第三)以及云南富商等人在拉萨的合影。