无家的感觉

----对于“从家中被永远放逐”的感受，我原来以为就是“哲学”。那天中午面对着这些真正被家庭放逐了的女性，我恍然意识到:这种无家的感觉不仅可以表达为哲学，而且正以无比切近的方式被坐在我面前的“她们”表达着。从浓重的化妆下面，职业性目光探问着“我们”的动机，发掘着男性世界编织的谎言，几许挑逗，几许嘲弄，几许厌倦。

----在性的交易中，男性希望得到的东西，按照“纳妾”和“嫖娼”两类行为的问卷调查是这样的:(一)纳妾：安全，满足占有欲，保持长期的性关系，物美价廉，随时可以享用，对方不会讨价还价，对方不是敷衍了事，有感情色彩，预防性疾病的传播。所有这些好处的平均得分是1.00；而对应地，“嫖娼”得分则是－1.00；(二)嫖娼：不必为交易的后果负责，不必担心对方背叛自己，没有“私生子”问题，对方不会赖上自己，与原有的婚姻关系较少冲突，防止女性得寸进尺，没有过多的感情纠葛，不会与其他男人发生竞争。所有这些好处的平均得分是1.00，而对应地，“纳妾”得分则是－1.00(参见潘绥铭著《存在与荒谬——中国地下“性产业”考察》，群言出版社1999年版)。潘的调查表明，“包二奶”是那些风险规避型男性的“帕累托最优”，因为这一行为的上列各项调查的得分都是零——即居于“纳妾”与“嫖娼”之间。这，就是“我们”的传统。

----“习惯性撒谎”，这是她们的职业习惯。那些不会撒谎的人，或者精神崩溃，或者被“扫黄”人员带走，总归是难以存活的。那些坚强地活过来的人，例如这位“阿宝”女士——她们的“妈咪”，早已不相信“真理是惟一的”这类谎言，因为男人有男人的世界和属于他们的真理。于是“阿宝”成熟了，她的谎言不再是“谎言”，她自信可以玩弄男人于股掌之间，因为她的信仰不再是男权世界的信仰。

----她手背上被一位精神脆弱的“小姐”烫伤的痕迹让我联想到另一幕场景：1998年初秋的某个夜晚，朋友把我带进一家“夜总会”的卡拉OK包间，我们“点”了三位“小姐”，我们开始饮酒唱歌掷色子——输了的人放一张百元钞票在桌子上。我既不会喝酒也不会唱流行歌曲也不会掷色子，结果那位朋友很快就替我在桌子上堆满了钞票，足有5000元吧。这时，从别的房间走进来一位“小姐”，顺手从桌子上拿走了几百元“小费”，接下来的事情十分混乱，总之除了我和我的那位朋友，其余的人，四位小姐、她们的“妈咪”、保安人员、经理……人们打做一团。我没有再抬过我的头，面对野蛮和暴力我束手无措，因为据说“行有行规”。最顽强地保卫自己“小费”的小姐，是从湖南长沙来的，几分钟前告诉过我她不喜欢这个行业，现在惨不忍睹地昏倒在一圈打手的中央。人们沉默了片刻，或许那是良心在哭泣吧。我默默地走过去，捡起她的手包，把她搀扶起来(有人把酒洒在她脸上让她苏醒):“我很佩服你，可是你干不了这行，你是个好人，回家去吧。”

----“回家”？多少“小姐”和“妈咪”梦寐以求的事情，多少“站着说话不知道腰疼”的傻瓜男人对她们说过的“谎言”，多少无用的同情，都包含在这两个字里了。“‘我想有个家，这是天下女人的肺腑之言，所有的‘小姐也不例外……mei姐一心一意想把儿子接来，她实际上需要的不就是一个家吗?哪怕是破碎的和残缺的……笔者倔强地相信，如果非要改造‘小姐们不可，那么，请帮助她们获得一个家吧。在这个行业里，她们最普遍的感觉，就是一个字:‘淡。”(上引潘著，页163～164)这是“无家的感觉”，是对男权世界的离异，是对“爱”的意味深长的“恨”。这淡淡的一个“淡”字，道出无数“小姐”曾经有过的爱欲悲欢和坎坷遭遇，不再是“为赋新词强说愁”，只说是“天凉好个秋”。

----“没有需求就没有供给”，这话没有说明自己的前提：社会权势集团的需求创造了满足需求的供给。“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”金钱、权力、名声，以及这个世界的种种其它权势力量，赋予我们“变坏”的权利。当“我们”变坏的时候，“她们”便从家中放逐了，于是我们都再也找不到“家”的感觉。我们随波逐流，变得越来越“坏”，可我们的传统习惯了我们变坏的感觉，就越发放纵我们的权势……希望在哪里呢？让她们回家？让她们遵从“市场原则”获得应有的权势？让她们彻底脱离我们这个世界？