有新意的探索

江　岳

艺术现象是人类精神现象中最为复杂深奥的现象之一。古往今来，有关这方面的著述可谓汗牛充栋。现在又增添了一本二十世纪八十年代中国学者的《艺术哲学》。在这部书中，作者刘纲纪对艺术问题的许多方面作出了一些新的探索。

作者是从马克思主义的反映论出发来探讨艺术本质的，但是，反映被重新理解为一个广泛的概念。不仅感觉和思维是反映，情感和意志也是反映。不仅反映客体，而且主体自身，客体与主体的关系，都能成为意识所反映的对象。在此基础上，作者探讨了艺术的反映不同于认识论上的反映的特殊性质，强调了人的社会实践在辩证联结物质与意识，主观与客观，主体与客体的关系上的重要作用，这就和唯心主义，机械唯心主义在反映问题上的见解划清了界限，也和多年来充斥在我们教科书中的种种说法不尽相同，从而比较接近于艺术实践。以往人们常把人是一切社会关系的总和视为对人的本质的唯一规定，作者认为这是极大的误解或曲解，会导向将人的本质完全消极被动地为社会关系所决定的宿命论思想。这一新的阐释对于我们观察艺术问题也是有益的。

将艺术摆在与人类社会历史活动的普遍联系中，作为人类总体活动的一个有机部分或环节来加以考察，给人以宏观的视野，这是本书的一个特点。作者用了大量篇幅来探讨艺术之外的人类社会生活的本质，论证了建立在人类社会实践基础上的人的自由的实现是艺术的反映对象。继而深入艺术门内，探讨艺术的“独立性”，使诸如：艺术的反映形式、艺术中的情感、艺术与美的关系、艺术的目的等问题的论述在一个清晰厚实的基础上，作为宏大历史过程中的必然段落来展开。

一种正确的理论总是在对各种不正确的或不完善的理论的比较、分析、批判、汲取基础上建立的。作者以马克思主义为指导，在巡查人类关于艺术问题的种种学说时，有一种豁达宽容和实事求是的态度。对于黑格尔这位后来被不少西方文艺理论家贬低、蔑视的唯心主义哲学大师，作者给予了高度评价，认为从古至今关于艺术的种种数不清的意义中，只有黑格尔的定义才从最高的哲学概括上抓住了艺术的本质。作者对黑格尔的许多见解进行马克思主义的改造，从他的晦涩、神秘的思辨表述中，发掘、翻译有价值的内核。对于中国古代的禅宗，作者剥离其空幻和虚无的宗教学说的云雾，肯定他提高人的主体地位，冲破封建思想樊笼的客观意义。认为，禅宗思想情感的出现，标志着中国历史上个体意识的觉醒，并在中国古代艺术中产生了前所未见的境界，是转向近代个性解放思想的一个重要环节和桥梁。而对于唯物主义者的费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基、别林斯基等的学说，作者则不客气地指出其某些论断的肤浅和违背艺术规律的武断。对在西方影响很大的克罗齐，作者辩证分析了他的“艺术即直觉”的著名命题，并同苏姗·朗格的类似说法相比较，指出了其名不符实的伪科学性。我以为，这里贯穿的态度是一种寻求真理所应有的科学态度。

值得注意的是，本书在强调人的社会性的同时，十分重视人类个体作为感性存在的价值，并将此视为艺术和审美的真谛，对人类艺术发展史上的各种类型进行深刻的反思，认为艺术的目的就是人类个性才能的自由发展本身，而不是别的。在评价光怪陆离的现代资产阶级艺术时，也从人的个性意识在新的历史阶梯上的高扬方面给予某种程度上的肯定。并尖锐地否定了那种把人的个性自由全面的发展看作与马克思主义、与社会主义、与社会主义文艺不能相容的陈腐观念，这应该说是富于当今时代感的艺术哲学的题中应有之意。

此书也有不足：表述上似还不够简洁，某些观点在反复的强调时显得有些沉闷。有的地方则给人以“辩证”有余，倾向性不明的感觉。全书如果能注意到运用心理学等新学科、新方法的研究成果，在微观分析方面再加努力，可能会更有说服力。而对我国新时期以来出现的纷繁复杂的艺术现象涵盖不够，也是一个缺憾。从总体上看全书不失为一部有新意的艺术哲学专著，它凝聚着作者多年来对艺术问题的孜孜不倦的沉思，在一定程度上，推进了我们对艺术本质的认识，并在为新的超越准备着新的起点和积极条件。

(《艺术哲学》，刘纲纪著，湖北人民出版社一九八六年九月第一版，〔平〕4.95元，〔精〕6.50元)