人生是虚还是实？

编辑同志:

由于心中苦闷，故不揣冒昧就教于贵刊。

我时常思考人生，但往事的追忆是一片空虚，未来的憧憬是一片茫然。想不起什么，不知自己未来再做些什么。越是静下来思考，越觉得人生虚得很呢!

自省之余的结论，自己并非不努力做人，实在是人太难做。我希望在人生中得到一点点实的东西，但怎么办呢?

陈达思

达思同志:

读了你的来信，我不禁想起学生时代。那是解放前最黑暗的岁月，面对着腐败的社会现实，面临着毕业即失业的暗淡前途，有些同学看不到出路，悲观失望，无心读书。在他们中间流传着这样一首打油诗:

人生在世有几何?何必苦苦学几何；

学了几何几何用?不学几何又几何!四句颇为俏皮的打油诗，反映了他们否认人生意义的悲观心理。然而，在同样的环境里，进步同学却采取了积极的人生态度。他们把个人的命运同国家的命运联系在一起，投身推翻反动统治的火热斗争。他们身处如磐的黑夜，却憧憬灿烂的曙光，对前途满怀信心。他们爱唱这样一支歌:

我要笑，我爱笑，我们喜欢笑，

笑啦，哈哈，笑个痛快吧，

笑啦，哈哈，笑出眼泪来吧。

生命里要有春光，战斗里要有阳光。

同窗攻读，同度长夜，一个悲观，一个乐观，一个要哭，一个要笑，心理、情绪竟如此之不同。为什么?根本原因就在于人生观不同。

何谓人生观?简单地说，人生观就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。人生的问题是极其复杂的，但归结起来就是一个问题:人为什么而活着?人们对这个问题的不同看法和态度，就形成了各种不同的人生观。

你可能会说:你扯得远了些吧，我不过是觉得人生太虚而已。

达思同志，你是青年，正处在人生观形成时期，咱们提到人生观的高度，来追寻你苦闷的根源，更有助于帮助你找到人生的实处，从而在人生道路上迈出坚实的步伐。

你现在的苦闷，当然同我们学生时代的苦闷大不相同，你不是由于社会的黑暗而感到前途无望，而是在祖国欣欣向荣的时刻，因为自己无所作为而感到茫然。透过你的内心苦闷，不难窥见想有作为的积极因素；你不想虚度此生，热切地希冀生活得实在一些。问题在于你越想“实”反而越觉得“虚”，因而产生悲观情绪。

提起人生是虚还是实，我想起几年前读过的一篇论述人的价值的文章。记得那篇文章的作者，把人的价值分为自我价值和社会价值，说人的价值就是自我价值和社会价值的统一。照作者的说法，自我价值就是人的潜在的劳动能力，社会价值就是把自我价值发挥出来为社会创造财富。根据这个观点，我们可以得出这样的结论:衡量一个人有无价值或价值大小的尺度，就是看他是否充分发挥了潜在的劳动能力(包括知识、智慧、技能等)，为社会为人类创造更多的财富。爱因斯坦也持这种观点，他认为:“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。”发挥自己的潜力，增进人类的利益，这样的人生不是实得很吗!

你感到人生“虚得很”，问题恐怕出在你没有把自我价值和社会价值统一起来，没有把个人的前途同国家的命运联系在一起，总是感到自己没有“取得”什么，而对应当“给予”社会什么却想得少，这样一来，你对个人王国的憧憬、追求和设计，自然是难以实现的。如果上述分析有点道理的话，那么，你解脱苦闷的出路就只有一条:跳出个人王国的天地，投身四化建设的洪流。

你读过北宋政治家范仲淹的《岳阳楼记》吗?当时一些迁客骚人，登上岳阳楼，览物生情，或者“忧谗畏讥，感极而悲”，或者“宠辱皆忘，其喜洋洋”。范仲淹很不以为然，他在《岳阳楼记》里，提出学习“古仁人之心”，“不以物(外界事物)喜，不以己(个人得失)悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。说得何等好啊!查查历史就知道，范仲淹写这篇文章时，正是被贬官之时。他原来在朝廷当参知政事(副宰相)，因为主张革除积弊，改良政治，受到保守派的排挤，降到邓州做地方官。他没有因为人生道路的坎坷而心灰意冷，依然忧国忧民，这在封建时代实在难能可贵。

企求人生道路一马平川是不实际的，要有攀险峰、涉急流的准备。只要我们象范仲淹说的那样，“不以物喜，不以己悲”，把为人民谋利益作为自己毕生的追求，那么，就不会为一时的挫折而失去前进的勇气，从而一步一个脚印地去奋斗。这样的人生不是很实吗!

若谷