孔子的养生之道

冯兆平

孔子是我国古代著名的政治思想家和教育家。他的思想对中国古代社会发生了广泛的影响。古诗日：人生七十古来稀。远在二千多年以前的孔子，能享有七十二高寿，是与他在日常生活中重视养生分不开的。

一，提倡运动养生

孔子养生之道的一大特点，是提倡以运动为主的养生方法。

据《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”六艺；即礼、乐、射、御、书、数。其中的射(射箭)、御(驾驶车马)，都是古代盛行的体育运动项目，也是孔子教学的主要内容。对于射、御，孔子是精通的。《札记·射义》记载：逢到射箭运动时，孔子及其弟子常常参加。一次孔子射箭时，围观的人群，组成了一道人墙。另外，孔子曾经谦虚地说过他会驾驶车马，并愿意做赶车马的活(《论语·子罕》)。

除了射、御之外，孔子还经常和他的弟子到大自然中去，进行郊游和登山活动，以锻炼身体，陶冶情操。《论语·颜渊》中就有孔子与弟子“游于舞雩(小丘名)之下”的记载。孔子最为赞赏的是：在季春三月，穿上春天的服装，陪伴五六位老友，带上几个小孩，到沂水(河名)边洗洗澡，在舞雩上吹吹风，然后边咏诗唱歌，边尽兴而归。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)。这是一幅多么潇洒自如而又幽然畅情的春游图啊!

二、注置精神修葬

孔子在养生之道上还重视积极有为的精神上的修养。

孔子主张通过学习诗，礼、乐等，来陶冶人们的性格，培养高尚的情操，进行积极的精神修养。他说：“兴于诗，立于札，成于乐”(《论语·泰伯》)。意思是说。学习诗篇能使人精神振奋，激发进取性，学习礼仪能使人立足于社会，而学习音乐则可以陶冶情操，使人完成精神上的修养。孔子特别重视健康的音乐在人的精神修养中的作用。他本人就非常爱好音乐。在齐国听到韶乐(古乐名)后，竟使他“三月不知肉味”(《论语·述而》)。

孔子还认为；整天吃饱了饭，什么事也不做，精神上太空虚了，这样对健康有害。可以下下棋、掷掷采，干点有益于身心休养的娱乐活动，总比闲着好。“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已”(《论语·阳货》)。

三、讲究饮食卫生

在日常生活中讲究饮食卫生，是孔子养生之道的重要内容。

《论语·乡党》中曾有记载：“食馇而偈，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭(同嗅)恶，不食。失饪，不食。不时，不食”。意思是说。孔子遇见粮食发生霉变的，鱼肉已经变质的都不吃。食物看起来不新鲜的不吃。已经发生怪味变质的食物不吃。烹讽不当(或焦或半生不熟)的食物不吃。按时进食，平时不吃零食。以上五个“不食”，集中说明了孔子对日常饮食卫生的讲究。

另外，孔子还主张：饮食不能吃得太饱，喝酒不要喝过头。“肉虽多，不使胜食气。”“唯酒无量，不及乱”(同上出处)。这里所谓的“无量”，实质上还是指以不醉为喝酒的最高限度。孔子还主张吃饭时，不要说话交谈，这样是不卫生的，而应该做到“食不语”(同上出处)。这些有关饮食卫生的论述，今天看来，也是符合科学道理的。

四，戒贪欲、致淡泊

孔子在《论语·季氏篇》中曾讲：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒：艺在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是说：在君子一生的养生修性中，要警惕三件事：在年轻时不要沉迷于男女关系；在壮年时不要好胜喜斗；到了老年时不要贪得无厌。这里孔子根据人的一生中三个不洞时期，有针对性地提出“三戒”，这既是孔子对自己一生中养生经验的总结，同时也和中医养生思想是相一致的。唐代名医孙思邈在《孙真人卫生歌》中曾讲过：“欲求长生须戒性，人能戒性还延命”。

孔子还主张“致淡泊”，这和他主张戒贪欲是相辅相成的。在《论语·述而》中，他对学生讲过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，予我如浮云。”在孔子看来，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，其乐无穷。而靠干不正当的事而得来的富贵荣华，他看得比浮云还轻。“致淡泊”也是中医养生思想的一个重要内容。《黄帝内经》就一再提醒人们要“清心寡欲”，“淡泊虚恬”，认为如此才能达到长寿的目的。这和孔子的主张真是不谋而合。

由于受到时代和阶级的局限，孔子的养生主张并不都是可取的。但是孔子养生方法中的合乎科学的或合理的部分，却是可以为我们批判地继承的。