孙中山和三民主义

若　谷

要做“洪秀全第二”

孙中山1866年11月12日出生在广东省香山县翠亨村一个贫苦农民家庭。他幼名帝象，稍长取名文，字德明，号日新，二十岁那年，改号逸仙(日新的粤语谐音)，此后常用这个名字。1897年，他在日本秘密从事革命活动，化名中山樵，孙中山的名字即由此而来。

孙家世代贫寒，祖父是佃耕农，父亲当过鞋匠，后来租种两亩半田，兼做村里更夫。哥哥十五岁就给地主当长工，成年后，背井离乡，跑到遥远的檀香山谋生。在贫困生活中长大的孙中山，对农民的苦难生活，有着深切的感受。

香山县所在的珠江三角洲，在中国近代史上，有着光荣的革命传统，流传着许多动人的革命故事。翠亨村有个参加过太平天国革命的老人，时常在孙家门口大榕树下，给孩子们讲洪秀全的故事。一天，他讲到天京沦陷，革命军民惨遭屠杀，孙中山禁不住失声叹息:“可惜!可惜!”老人问:“可惜什么?”孙中山说:“要是他们胜利了，我们就不受清朝统治了!”洪秀全等革命英雄形象，深深铭刻在孙中山的幼小心灵里。他暗下决心，要做“洪秀全第二”。

从“医人”到“医国”

由于哥哥的资助，孙中山得以修完中学学业。中学毕业后，有的朋友劝他捐个一官半职，进入官场；有的朋友则希望他投考神学院，将来做个传教士。他自己曾想报考军事学校或法律学校，最后却选择学医，进了广州南华医学堂，次年转入香港西医书院。经过五年的刻苦学习，孙中山以优异的成绩，获得了医科硕士学位。

1892年秋，孙中山应聘到澳门镜湖医院当西医师。同年12月，他开设中西药局，自己单独行医。因为遭到葡萄牙籍医生的排挤，不久他就离开澳门到广州行医。孙中山医术高明，态度认真，待人亲切，行医不满三月，便成了广州的名医。

但是，孙中山不满足于做一个“医人”的医生，他更关心的是国家民族的“痼疾”，面对列强侵略，政治腐败，山河破碎，民不聊生的现实，深感“医国”比“医人”更为重要。于是，他决计“借医术为人世之媒”，在行医中结识同志，寻找救国救民的道路。

从改良到革命

孙中山走过一段曲折的道路。起初，他结识了鼓吹改良主义的何启、郑观应，不免接受了他们的思想影响，一度“求知当道，游说公卿”，把希望寄托在统治阶级某些人物身上。

1894年夏天，孙中山经过上海去天津，求见直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章。李鸿章不见，他就写了长达八千字的《上李鸿章书》，陈述自己的主张，希望李鸿章实行一些资本主义的改良措施。李鸿章还是不理睬他。求见上书都失败了，孙中山的改良幻想破灭了。他的思想终于发生了突变:“积渐而知和平之手段，不得不稍易以强迫。”“强迫”，就是用革命的手段推翻反动统治。从此，孙中山走上了资产阶级民主革命的道路。

1894年10月，孙中山怀着革命的抱负，远涉重洋去檀香山。早在少年时代，孙中山曾经两次去檀香山，那是为了生计而去投靠哥哥。这次去檀香山，不是为了个人的生活，而是为了救国救民。到了檀香山，他四出联络华侨，宣传革命思想。经过差不多一个月的奔波，终于联络了二十多名同志，创立了中国早期的资产阶级革命团体——兴中会。

这年11月24日，在火奴鲁鲁召开的兴中会成立大会上，会员们在孙中山的主持下，举行了秘密的宣誓仪式。誓词中鲜明地提出:“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。”“鞑虏”，指的清朝统治阶级，“合众政府”，即民主共和国。在这里，孙中山第一次向中国人民提出了推翻封建专制统治，建立资产阶级民主共和国的理想。

同改良主义作斗争

正当兴中会成长壮大的时刻，戊戌变法失败后亡命海外的康有为、梁启超，在华侨和留学生中展开活动，并于1899年成立“保救大清光绪皇帝会”(简称“保皇会”)。他们打着拥戴光绪皇帝，反对慈禧太后的旗号，鼓吹君主立宪制度，蛊惑人心，与兴中会争夺阵地和群众。

1900年以前，孙中山为了扩大革命力量，曾经争取改良派，准备同他们合作。但是，康梁的所作所为，擦亮了孙中山的眼睛，他很快就看清了保皇会的阴谋，认识到必须引导群众划清革命和改良的界限。为此，孙中山率领革命派，同康梁掀起的保皇逆流展开了针锋相对的斗争。他先后派人到香港、檀香山、旧金山、日本、新加坡、缅甸等地，“扫除保皇邪说，规复革命机关”。1903年，孙中山亲赴檀香山，领导对改良派的论战，决心“扫除此毒，以一民心”。

为了批判保皇，宣传革命，教育群众，孙中山多次举行大规模的公开演讲，揭露改良派的欺骗伎俩，号召倾覆清朝政府，建立民国，效法美国，实行共和。他还在报纸上发表《敬告同乡书》和《驳保皇报》两篇重要文章，系统地批驳改良主义，阐述自己的民主革命主张。这两篇重要文章，使人们耳目为之一新，许多受骗的侨胞，纷纷脱离保皇会，重新集合在革命旗帜之下。檀香山的阵地夺回来了，又成了革命派在海外的重要据点。

继檀香山击败保皇会之后，孙中山又风尘仆仆，先后到美洲的几十个城市，同保皇派展开论战。随后，他又去到欧洲活动。1905年春天，孙中山从欧洲来到革命志士云集的日本首都东京。8月13日，东京华侨和留学生举行大会欢迎孙中山。大会盛况空前，与会者达一千三百多人。孙中山发表了长篇演讲，针对改良派的种种谬论，一一给予有力的批驳。改良派说什么革命只是破坏，有害无益。孙中山针锋相对地指出:革命不仅是破坏，而且是建设，正是为了建设才进行破坏。改良派说什么西方国家都是“由野蛮而专制，由专制而君主立宪，由君主立宪而始共和”，这是“进化的次序”，“断难躐等”。孙中山批驳了这种庸俗进化观点。他用嘲笑的口吻说:中国过去向来没有火车，按改良派的“次序”，难道必用英、美几十年前的“旧物”，然后才能用火车吗?他号召爱国的人们，摒弃改良主义，从“最上之改革着手”，在封建王朝的废墟上建立“头等民主大共和国”。

经过激烈的论战，保皇会遂一蹶不振，革命派则蒸蒸日上。

同盟会与三民主义

这时候，中国资产阶级革命派的知识分子，在政治上异常活跃，出现了许多革命团体和革命书刊，涌现了邹容、章太炎、陈天华、黄兴、宋教仁等一批杰出人物。革命知识分子的奋起，革命形势的发展，使孙中山深受鼓舞。他看到时机已经成熟，便于1905年夏天从欧洲赶到日本，准备“召集同志，合成大团，以图早日发动”。他先后会晤了在东京的革命团体领袖人物黄兴、宋教仁、陈天华等，商讨建立统一革命组织。7月30日，孙中山主持召开了建立统一革命组织的筹备会议。会议开得很顺利，很快就达成了协议。

关于团体的名称，有人主张叫“对满同盟会”。孙中山认为:革命不专在排满，还要废除专制和创立共和。因此，建议命名为“中国革命同盟会”。有人提出:此会为秘密组织，不宜用“革命”字眼。大家一致同意去掉“革命”二字，命名为“中国同盟会”，简称“同盟会”。

接着讨论宗旨。孙中山提议以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”十二字为宗旨。有人对“平均地权”提出异议。孙中山作了解释，他说:“平均地权即解决社会问题之第一步方法，吾党为世界最新之革命党，应高瞻远瞩，不当专向种族、政治二大问题，必须并将来最大困难之社会问题亦连带解决之，庶可建设一世界最善良富强之国家。”十六字宗旨也顺利通过了。

会议最后推举黄兴、陈天华等八人起草同盟会章程，准备召开成立大会。

经过二十天的紧张准备，8月20日下午2时，同盟会在东京举行成立大会，孙中山被推举为总理，黄兴、汪精卫、邓家彦、宋教仁等分别主持执行、评议、司法三部的工作。同盟会的诞生，是孙中山领导的民主革命的重要里程碑，是中国近代历史上的一个重大事件。

同盟会出版了机关报《民报》，由宋教仁、陈天华主编。孙中山亲自为《民报》撰写了《发刊词》。孙中山在《发刊词》中，第一次公开提出了“民族”、“民权”、“民生”三民主义的革命主张。继《发刊词》之后，孙中山又发表了一些著述，阐述三民主义的基本内容:民族主义的目标，是要推翻满人当权的政府，重建汉人当权的政府；民权主义的目标，是推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国；民生主义的目标，是用“平均地权”的手段，防止资本主义制度下贫富分化的对立。三民主义是孙中山在中国旧民主主义革命阶段政治思想的基本内容，是中国近代史上第一次出现的、比较完整的资产阶级民主革命政纲。

当然，孙中山的三民主义，有他的阶级的、历史的局限性。例如，他没有明确提出反对帝国主义侵略，以实现民族的真正独立；他的矛头集中指向封建专制制度，而没有进一步提出清除这种制度赖以存在的社会阶级基础；他的民生主义带有浓厚的空想色彩，“平均地权”的主张不可能解决中国农民的土地问题。尽管如此，三民主义的民主性与革命性，毕竟是代表了“真正伟大的人民的真正伟大的思想”(列宁语)。

(题图:吴玮林)