不懈的追求真理

刘栋

无产阶级革命家瞿秋白烈士，在五四运动时期，是一位普通的爱国知识青年。五四运动使他接受了马克思主义，由消极“避世”转向群众运动的洪流；由民主主义和无政府主义转向科学社会主义；由唯心主义转向接受唯物主义，最后转变成为一个伟大的共产主义者。瞿秋白所经历的痛苦、曲折的转变过程，使我们可以得到很多的启迪和教益。

爱国少年

少年的秋白处于辛亥革命爆发又被袁世凯窃夺了政权的动荡年代。辛亥前一年，秋白在常州读中学，校长是同盟会员，注意对学生进行爱国主义和民族革命的教育，反清爱国思想如涓涓细流注入少年秋白心田。武昌起义胜利的消息传来，他高兴得欢呼雀跃，立刻剪掉了辫子，天真地认为皇帝倒了，这一下中国得救了。

可是第二年形势逆转，袁世凯假意拥护共和，篡夺了政权。1912年双十节，家家挂上写有“国庆”二字的红灯笼庆祝。十三岁的秋白却糊了一盏白灯笼，写上“国丧”二字，挂在侧门上。妹妹轶群怕惹事，摘了下来，他又挂上去，直挂到天明。有人问他缘故，他说，孙中山已退位，袁世凯当了大总统，还抓着兵权，有什么可庆祝的呢！民国就要名存实亡了。当时袁世凯尚未完全暴露真面目，即使成年人，认识这一点也是要费一番思索的。

学校里有一个国文教员，咒骂革命党人是“乱贼”。秋白很气愤，在作文本上驳斥他的批语。这个教员告发到学监处，秋白受到记过处分，但他坚决不认错。

少年秋白的爱国心是明澈的，他爱的是孙中山领导的民主主义的民国，反对各色军阀的假民国。

忧国愤世

国家多难，秋白的家庭也多难。他出生于破落的官宦家庭，兄弟六人，父亲无业，后流落山东教书糊口，由母亲挑起全副生活重担。因家境困窘，秋白十六岁中学未毕业即辍学到无锡做小学教员。这年旧历年关，母亲迫于债务和族人的嘲骂，吞火柴头自杀。母亲自幼教秋白诗词文章，他十分爱母亲。母亲之死，给他很大刺激，守丧半年，凄苦万分，形成了秋白悒郁沉默的性格。此后一家离散，弟妹分送亲友家抚养。秋白遂到北京寻找继续求学的机会。先在北京大学旁听，但无力交学膳费，遂考入外交部办的免费学校——北京俄文专修馆，攻读俄文和俄国文学。

秋白在俄专学习十分刻苦，成绩名列前茅。但是思想十分苦闷。他说：1916到1919年五四运动前这三年，是我最枯寂的生涯。一则是家庭变故的刺激，更重要的是看到北京城里新官僚打着民国招牌的腐败生活，心灵上受到一种重大的痛苦刺激，使他对社会发生了疑问，后来曾写出“漫天痛苦谁念，倒悬待解何羊”的悲愤诗句述怀，心中充满了忧国忧民伤家愤世之情。从而产生了消极的厌世人生观，思想趋于复古。他曾读过佛经，想研究佛学试解人生问题，寻求精神上的寄托。但是他又深感中国民族几十年受剥削和帝国主义压迫的切骨的痛苦，国家社会的前途时时萦绕于心。因此，他也读传播新思潮的书刊，密切关注政局，他所写的评论时政的文章，常被学校选印在全校传阅。他刻苦学习的目的是想实现以文化救中国的理想。

五四运动前夕的秋白，思想是矛盾的：他既哀伤人生之不幸，又忧愤国家之沉沦。

奋起救国

五四运动的爆发，象霹雷闪电划破黑沉死寂的中国，唤醒了一代爱国知识青年，也打破了秋白枯寂的生涯。他抱着不可思议的热情参与学生运动。在五四爱国运动中被选为俄专出席北京学生代表大会的代表，领导俄专等校学生参加示威游行和爱国宣传。他曾被反动当局拘捕，扣压在北京大学法学院。扣压期间又被推举为被捕学生代表，领着在押学生进行斗争，后来在全国学生支持下被释放。

五四运动把秋白从枯寂的生活引到沸腾的群众运动中去，由消极厌世转为奋起斗争，思想上发生了一个飞跃。正如他自己所说：学生运动中所受的一番社会的教训，使我更明白社会的意义。五四后《新青年》《新潮》所表现的新思潮卷起翻天的巨浪，摇荡全中国，进步青年人人谈论社会改造问题。秋白继续前进，他冷静地思索，总结过去革命运动的经验，寻找今后改造中国的道路。他从五四运动看到平民群众的力量，认为过去的民主革命所以失败，就是由于未能充分发动平民群众，因此五四运动以后要进行社会运动，面向平民群众。于是他和郑振铎一起创办了《新社会》旬刊，以改造旧社会创造新社会为宗旨，宣传民主主义和各种社会学说。组织“社会实进社”，鼓励青年走向社会，调查平民生活，办平民学校，并号召青年到边远农村去实施平民教育。这期间，秋白既研究了马克思主义，也广泛研究了各种社会学说，如托尔斯泰的无政府主义，欧文、傅立叶的空想社会主义和美国、日本的“新村运动”等。经过分析和比较，他说，“我以为历史派的——马克思主义派的直接运动是不可少的”，是“对劳动阶级有利益的”、“较普遍的较易进步的办法。”1920年3月秋白参加了李大钊组织的“马克思学说研究会”，思想上接受了马克思主义。

赴俄寻“光明的路”

接受马克思主义，是思想转变的开始。秋白通过对苏俄的实地考察和严肃的自我解剖，从而转变为坚定的马克思主义者、共产主义者。

1920年10月的瞿秋白作为北京《晨报》记者，不顾劝阻、不畏艰险毅然去苏维埃俄国作实地考察。他明确说明他入俄的志愿是要“担一份中国再生时代思想发展的责任”，“求一个‘中国问题的相当解决，略尽一分引导中国社会新生路的责任”，去“为大家辟一条光明的路”。他说，他虽然相信社会主义，但思想上还是模糊的，好象隔着纱窗看晓雾，不十分清晰。因此，他决然想探一探险，求实际的结论。

瞿秋白到俄国后，两年中他一面系统地研究马克思列宁主义理论，研究共产主义，研究苏维埃制度和世界第一个社会主义的国家，一面又进行广泛的实际调查和访问，参加了一些实际工作，担任陈独秀和中山大学的翻译，参加列宁领导的共产国际会议等，这使秋白的世界观发生了根本的变化。

五四运动后，秋白只是初步意识到自己的厌世人生观是唯心的。在《新社会》被查禁后，筹办出版新杂志，有人取名为《人道》，秋白不以为然，他认为以人道主义为宗旨是要求社会问题唯心的解决。但是他自知唯心史观的意义反正当时大家都不懂得。到苏俄后，才从理论和实践上树立起唯物主义世界观。

在俄期间，他看到苏维埃国家和俄国共产党切切实实地医治战争创伤，战胜饥饿和灾荒，实施新经济政策。短短两年内，他亲眼看到严重的农民问题和知识阶级问题正在自然倾向于解决，小工业已经大大恢复，农业也有复生气象，经济出现活泼泼的气象，从而证实了马克思所谓社会关系中经济现象的现实力。通过实践验证了马克思理论的真理性。

这样，秋白看见了马克思主义理论的威力，看见了社会主义国家伟大的能力正在生长，看见了工农劳动者建设新社会的力量……这一切，引起秋白心灵中的变化，懂得了用世间唯物主义的态度观察社会问题。他说：“‘真‘善‘美的社会理想，决不能象飞将军似的从天而降”，“一切真理都密切依傍于实际”，要“由客观立论”。因此，他认为中国当代青年，要注意现实生活，“先知道中国‘是什么，然后说‘怎么样？”就是要从研究中国社会入手，寻找中国解放的道路。1923年秋白回国后，即全力以赴进行这项工作。

树立新的唯物主义世界观，必须否定“旧我”。秋白转向共产主义的一个重要特点，就是不断地进行自我解剖。他分析批判自己过去的厌世人生观是唯心的，是破产的“士的阶级”的社会影响。他深刻地指出：“士”的阶级是孔教徒的阶级，是治人的君子。他的家庭虽已破产，仍决心从思想上背叛“士”的阶级，实现无产阶级化。他宣告自己不再是“旧时代之孝子顺孙，而是‘新时代的活泼稚儿”。抛弃厌世梦，做积极的奋斗者，决心“溅血以偿社会”。

这样，秋白经过艰苦曲折的道路，完成了由一般爱国青年向马克思主义者、共产主义者的转变。1922年，经张太雷介绍，他在莫斯科参加了中国共产党。

缅怀秋白烈士，回顾他五四时期思想转变的轨迹，我们学习到一位真正的爱国知识青年对社会主义、共产主义真理不懈追求的执着精神，这是坚定和力量的源泉。