三十六计与夜明珠

饶忠华

纵观古今中外有成就的学者，几乎都有自己的学习方法。有的是在他人行之有效的基础上，悟出其中真谛后的运用，有的则是自己从实践中摸索和总结出来的一种创造，而后进入娴熟驾驭的妙境。在这方面，邓拓所采用的一些方法，对我们颇有启迪作用。

据说，他在看到我国军事上的“三十六计”之后，就想追一下根:我国古代是否真有“三十六计”?如果有，最旱提出三十六计的又是谁?他想到我国古时候提到“三十六计”这个数目的场合很多，诸如“三十六郡”、“三十六兽”、“三十六禽”、“三十六国”、“三十六行”等等，由此推论，“三十六计”一说，很可能是由“三十六”这个数引申而来的。

在寻找“三十六计”出处的过程中，邓拓从《南齐书》卷二十六《王敬则传》看到这样一段记载，大意如下:王敬则是南北朝时代齐高帝萧道成的辅国将军。齐明帝萧鸾嗣位后，杀害旧臣，王敬则起兵造反。当时，齐明帝病危，他的儿子东昏侯萧宝卷得知王敬则造反，准备逃走。王敬则听到这个消息后说:“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”接着，他又从《南史》卷四十五《王敬则传》中发现，在“汝父子唯应急走耳”后面，还有一句话:“盖讥檀道济辟魏事也。”他由此而知，最早提到“三十六计”的是王敬则。

从提出我国古代是否真有三十六计，到找出最早提出三十六计的是王敬则。邓拓采用了自己提出问题自己寻找答案的质疑学习法和追踪学习法。

再举一例:

不久前，报上发表了一则有趣的消息:1900年，李鸿章与瓦德西订了条约，赔偿四万万两白银，慈禧太后将头上的四颗夜明珠摘下来作为信物，派遣了一个小宫女送去。小宫女见到要把宝贝送给外国，非常气愤，就拿了宝物隐入民间。后来，在西安发现了四颗明珠，并经郭沫若考证，这正是失踪多年的慈禧头上的夜明珠。读完这则消息，不禁使人疑团顿生:消息中说的，“晚上进屋未开灯，一拉抽屉即见满屋放出耀眼的白光”，这是真的吗?如果是真的，那么夜明珠为什么在黑暗中会发出耀眼的白光呢?

这里让我们也采用质疑学习法和追踪学习法来寻求答案吧。

据1981年第1期《地球》发表的《世界上真有夜明珠吗?》介绍:史书记载，世界上确实有夜明珠。夜明珠不象人们所想象的珍珠，而是几种特殊的矿物或岩石，经过人们加工后才变成圆形的。夜明珠发出的光，不象传说的那样，能把“龙宫”照得如同白昼。据记载，发光强度最大的夜明珠，在黑暗中，人们在距离它半英尺的地方，能清清楚楚地观看印刷品。

宝石学家认为，夜明珠发出的光是“磷光”。磷光不一定是磷发出的光，只是由于某些矿物或岩石发出的光色，象磷发出的光一样而得名。因为在夜明珠的萤石成分中混入了硫化砷；钻石中混入了碳氢化合物。白天，它们在阳光的照射下，发生“激化”，晚上放出能量，变成美丽的夜光，并且能在一定的时间内持续发光。据说，有一种叫做水晶夜明珠的，能发出“火焰”般的夜光，但其中的发光物质，至今还不太清楚。

如果继续追踪下去，还有许多未解之谜:为什么古代记载的各种夜明珠，除前面提到的四颗夜明珠外，谁也未见到过?自然界含硫化砷或碳氢化合物的岩石或矿物很多，为什么夜间都不发光?

从提出夜明珠为什么会发光，到基本上掌握夜明珠发光的知识，我们不妨形象化地把它比作知识的一个“网眼”，不断学习，不断积累，许多网眼就可结成自己特有的“知识之网”。这样，就为进一步选择主攻方向和作出突破创造了有利条件。

(摘自《青年科学》1982年第9期)