《浮生六记》的“足本”问题

郑逸梅

最近看到《读书》一九八一年第二期，松一同志所撰的《四十多年前的一段伪作公案》一文，谈到《浮生六记》后二记的伪作问题，且根据笔者致俞平伯老人的信中语，用以证实。但笔者信中语太简单了，这里不妨把当时的情况，叙述一下吧。

这部《浮生六记》，据前辈包天笑见告，这书的手稿，乃吴县杨引传在冷摊上购得的，六记已缺其二。引传号醒逋，一署独悟庵主人，为天南遁叟王韬的舅子。引传在吴中，处馆于刘家浜尤宅，邑绅尤鼎孚，便是他的门人，后又教鼎孚的子侄辈，大家都称他为“太先生”。天笑六七岁时，曾见过他。引传有《独悟庵丛钞》，同光间，由上海《申报》馆聚珍版印行。《丛钞》载有若干种笔记，而《浮生六记》也列入其内，为这书问世的开始。后来黄摩西又把它转载于《雁来红》杂志。过了若干年，王均卿为文明书局主编《说库》，又把这书收入《说库》中。当初这书，有阳湖管贻萼(树荃)，香禅精舍近僧(潘锺瑞)的题词，杨引传的序，王韬的跋，《说库》所载，却把题词序跋都删掉了。经这转载，外间纷纷刊成单行本，流传益发广泛了。

一九三五年，上海世界书局发行的《美化文学名著丛刊》，却有足本的《浮生六记》，补入《中山记历》一万数千言，《养生记逍》七千余言。这补收的二记，不仅读者怀疑，并编者朱剑芒写了篇《校读记》，也具着怀疑态度。

这本子在王均卿没有交世界书局排印之前，尚有一段小小的曲折。其时我主编《金刚钻报》，王均卿担任特约撰述，所以时常晤叙。后来他老人家在苏州买了住宅，全家迁往，但是他不来沪则已，来则必蒙见访。有一次，他很高兴地告诉我说：“最近在苏州一乡人处，发现《浮生六记》的完全钞本，已和乡人商妥，借来印行，以广流传。”我是喜读这书的，当然也很兴奋。过了一月，他老人家复从苏来，说：“前次所谈的足本六记，那乡人突然变卦，奇货可居，不肯公开印行了。但已和世界书局接洽印行事宜，如今失信于人，很难为情。没有办法，因想恳你仿做两篇，约两万言，便可应付了。”我当时婉谢着说：“我不但文笔拙陋，难以混玉，且，事迹不知，更属无从下笔。”他老人家却说：“你的行文，清丽条达，颇有几分类似三白处。至于《养生记逍》，那是空空洞洞，可以随意发挥。即《中山记历》，所记琉球事，我有赵介山的《奉使日记》，可以借给你，作为依据参考。”笔者始终不敢贸然从事。不久他老人家患病逝世，又不久，世界书局这本《美化文学名著丛刊》出版，那足本的六记赫然列入其中。那么这遗佚两记，是否由他老人家自撰，或托其他朋友代撰，凡此种种疑问，深惜不能起均卿于地下而叩问的了。总之，这两记是伪作。还有足以证明伪作处，当时均卿要我仿作二万言左右，现在刊出的两记，恰巧两万余言，可见均卿早有打算的。又三白四记，笔墨轻灵，补刊两记，笔墨滞重，也足证明非一人手笔。又松一同志这篇文章，附述台湾吴幅员所作《中山记历篇为后人伪作说》，谓：“《中山记历》与嘉庆五年赵正楷(介山)所著《使琉球记》(即奉使日记)中一部分文字，大同小异。至于另一记《养生记逍》，与曾国藩《曾文正公全集》中颐养方面的日记，很是相似。一经对照，可以看出，《养生记逍》中的一部分文字，几与曾国藩己未到辛未间的十余条日记，一字不差。”那更和均卿生前嘱托笔者可以随意发挥、可作依据参考的话相符合，这伪作是伪定的了。