言行要一致

既白

有句古话：“听其言而观其行”。它的含意很清楚，就是说，一个人所说的话是真的，还是假的，要根据他的行为作判断。我们共产党人历来主张表里如一，言行一致。特别是在大关节处和荣辱得失处于呼吸之间的时刻，不计个人得失，不避斧钺加身，做到言行一致。

每读北魏史，对中书侍郎高允的大节，敬叹不已。公元四百五十年，魏太平真君十一年，发生了一起甚大的文字狱。司徒崔浩与高允共撰国史，崔浩没有征得高允的同意，毅然把所撰国史，刊之于石，播之于众。于是上下议论纷纷，以为这是暴扬国丑。此举激怒了魏主，立囚崔浩治罪。当时高允还兼任魏太子的老师。这位太子是个可人，怀着惶恐的心情，想方设法，保护高允，嘱其面君时推卸责任。可是高允并没有按照太子的意志行事，他在魏主面前，从容不迫，直认所撰国史，实多于崔浩所作，罪大当族灭。这种大义凛然的举动，竟也感动了魏主，顾谓太子曰：“直哉，此人情所难，而允能为之。临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也。宜赦其罪以旌之。”因这起文字狱被杀害的，除崔浩及其家属外，受株连被杀的达一百二十八人之多。事后魏太子还心有余悸，责怪高允的直言。高允告诉他，我所以辜负太子，实在是不愿做“违心苟免”的事情。

高允之所以说出这番话，是因为在此以前，有辽东公翟黑子，得宠于魏主，曾奉命出差到山西太原，贪受贿赂。事被发觉后，就同高允商量，怎么办？是直说好，还是隐瞒好呢？高允劝告他，与其隐瞒不如直说，或可得到宽大处理。翟黑子没有听高允的劝告，结果被魏主按国法杀掉了。当高允获释后，他告诉关心他的朋友们说，我所以没有听从太子，是怕对不起翟黑子。意思是当年我劝翟黑子说老实话，难道我就可以说假话，这不是欺人自欺吗？

这虽然已是一千五百余年前的事情了，是否还有一点现实意义呢？我想，有的。当高允临杀身之祸时，不推诿责任，不害人，不卖友求荣；他说到做到，不仅取信于还活着的人，而且也取信于死者；他忠于史实，不以人主之喜怒，讳言国家之得失。这些在当时，都是人情所难的，而高允却做到了。如果说这是封建社会的人和事，这是不错的。然而在现实生活中，多年来，正是封建社会的坏东西到处泛滥，而象高允这样的人和事，则被有些人遗忘了，糟蹋了。这是很值得深思的。

食其言忘其行的人，古今皆有之。此辈往往是干大事而惜命，贪小利而忘身。至今，每常见有的领导同志，会上说一套，会后干一套，言行谬之千里，群众议论纷纷。也有的人，对待同志、朋友，指天盟誓，诚若可信，一旦临小利害，则反唇相害，甚而落井下石。难道说，这样的人，我们见到的还少吗？虽然，他们有的也挂着共产党员的招牌，但实际上连封建社会的高允都不如。恩格斯曾说过：“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。”人们几次的听其言而观其行之后，就能辨别良莠，分清真伪，而不被美其言者所欺、所骗。而似这等“言不必信，行不必果”的人物，也终究要被时代的潮流冲进历史的垃圾堆。